4,柏拉图的《理想国》.ppt

谁愿意当这种统治者？ 苏：你认为这个既已解放了的人他会再热衷于这种奖赏吗？对那些受到囚徒们尊重并成了他们领袖的人，他会心怀嫉妒，和他们争夺那里的权力地位吗？或者，还是会象荷马所说的那样，他宁愿活在人世上做一个穷人的奴隶，受苦受难，也不愿和囚徒们有共同意见，再过他们那种生活呢？ ? 格：我想，他会宁愿忍受任何苦楚也不愿再过囚徒生活的。 ? 哲学家被迫做“王” 苏：因此，我们作为这个国家的建立者的职责，就是要迫使最好的灵魂达到我们前面说是最高的知识，看见善，并上升到那个高度；而当他们已到达这个高度并且看够了时，我们不让他们象现在容许他们做的那样。 ? 格：什么意思？ ? 苏：逗留在上面不愿再下到囚徒中去，和他们同劳苦共荣誉，不论大小。 ? 格：你这是说我们要委曲他们，让他们过较低级的生活了，在他们能过较高级生活的时候？ ? 苏：朋友，你又忘了，我们的立法不是为城邦任何一个阶级的特殊幸福，而是为了造成全国作为一个整体的幸福。…… 格：我忘了。你的话很对。 ? 苏：那么，格劳孔，你得看到，我们对我们之中出现的哲学家也不会是不公正的；我们强迫他们关心和护卫其它公民…哲学家）每个人在轮值时必须下去和其他人同住，习惯于观看模糊影象。须知，一经习惯，你就会比他们看得清楚不知多少倍的，就能辨别各种不同的影子，并且知道影子所反映的东西的，因为你已经看见过美者、正义者和善者的真实。因此我们的国家将被我们和你们清醒地管理着，而不是象如今的大多数国家那样被昏昏然地管理着，被那些为影子而互相殴斗，为权力——被当作最大的善者——而相互争吵的人统治着。事实是：在凡是被定为统治者的人最不热心权力的城邦里必定有最善最稳定的管理，凡有与此相反的统治者的城邦里其管理必定是最恶的。 政治制度的退化图式 “有五种政治制度，就应有五种个人心灵” 1，贵族政治或好人政治（理想国）—善者和正义者 2，荣誉统治（斯巴达）——好胜争强、贪图荣名的人 3，寡头统治——贪婪和吝啬的人 4，民主制——自由和快乐的人 5，暴君统治——任性和侵犯的人 柏拉图：民主的敌人or批评者？ 1，民主制度以轻薄浮躁的态度践踏所有这些理想，完全不问一个人原来是干什么的，品行如何，只要他转而从政时声称自己对人民一片好心，就能得到尊敬和荣誉。【专家治国？】 2，在这种制度下不加区别地把一种平等给予一切人，不管他们是不是平等者。 ?【何种平等？】 3，一个民主的城邦由于渴望自由，有可能让一些坏分子当上了领导人，受到他们的欺骗，喝了太多的醇酒，烂醉如泥。而如果正派的领导人想要稍加约束，不是过分放任纵容，这个社会就要起来指控他们，叫他们寡头分子，要求惩办他们。【民意的任意性】 ? 三，如何定义《理想国》 1，【政治哲学著作】探讨的是至善政体以及国家正义的问题； 2，【伦理学著作】探讨个体灵魂的和谐，国家正义只是为了说明前者； 《理想国》之所以在表面上主要陈述国家正义，实质上陈述个体正义，是因为政治上可能的改革只能源自于个人的改造，而且是统治者、哲学王的个人改造，这是给予一系列的具体教育。 “今日世界之竞争，不在国家而在国民。”梁启超 “你所站立的那个地方，正是你的中国。你怎么样，中国便怎么样。你是什么，中国便是什么。你有光明，中国便不黑暗。” ——崔卫平 如何评价柏拉图的政治哲学？ 【功利（效益）主义】 “我们建立这个国家的目标并不是为了某一个阶级的单独突出的幸福，而是为了全体公民的最大幸福 ” “我们的立法不是为城邦任何一个阶级的特殊幸福，而是为了造成全国作为一个整体的幸福。它运用说服或强制，使全体公民彼此协调和谐，使他们把各自能向集体提供的利益让大家分享。而它在城邦里造就这样的人，其目的就在于让他们不致各行其是，把他们团结成为一个不可分的城邦公民集体。” 如何评价柏拉图的《理想国》 【共产主义】 “一个安排得非常理想的国家，必须妇女公有，儿童公有，全部教育公有。不论战时平时，各种事情男的女的一样干。 ” 【开明君主专制】（《王制》） 【纯粹的乌托邦】（《理想国》） 灵魂不死与厄若斯神话 当所有的灵魂已经按照号码次序选定了自己的生活时，他们列队走到拉赫西斯跟前。她便给每个灵魂派出一个监护神，以便引领他们度过自己的一生完成自己的选择。监护神首先把灵魂领到克洛索处，就在她的手下方在纺锤的旋转中批准了所选择的命运。跟她接触之后，监护神再把灵魂引领到阿特洛泊斯旋转纺锤的地方，使命运之线不可更改。然后每个灵魂头也不回地从“必然”的宝座下走过。一个灵魂过来了，要等所有其他的灵魂都过来了，才大家再一起上路。从这里他们走到勒塞的平原，经过了可怕的闷热，因为这里没有树木和任何的植物。 命运三女神（Moerae） 灵魂不死与厄若斯神话 傍晚他们宿营于阿米勒斯河畔，它