中华传统体育养生学渊源及演变课件.pptVIP

二、中华传统体育养生学渊源及演变 讲授：4学时 一：体育养生的发展历程 远古-----先秦（自然、狩猎、战争） 汉----------元（汉、两晋南北朝、隋唐、宋元） 明----------现今（明、清、近代、新中国） 1、 远古----- 先秦（自然）  人类是在同大自然的搏斗中发展起来的，在这个过程中就孕育了传统体育养生。——《吕氏春秋》中说：阴康氏时，水渎不疏，江不行其源，阴凝而易闷，人既郁于内，腠理滞着而多重膇，得以利其关节者乃制为之舞，教人引舞以利导之，是谓大舞。意为远古时代，江水泛滥，湿气弥漫，人们普遍得了关节不利的重膇之症，对此引舞以利导之 远古----- 先秦（狩猎） 考古材料证明，狩猎是人类最古老的生产活动，也是人类为了维持生存和进行自卫所必需的活动。人们在与凶禽猛兽的搏斗中，逐渐发展和掌握了搏斗的技巧，增强了体力和智力这就是传统武术发展的萌芽。在狩猎过程中，与禽兽的搏斗和奔跑追逐，体力消耗极大，当力不从心时，就要坐下休息。由原先激烈运动的急促胸式呼吸过渡到深长的腹式呼吸，加快了呼吸的代偿。通过长期的实践，人们自然会感到腹式呼吸能更快的补偿消耗、恢复疲劳。如当人们身体疲乏时，伸伸懒腰，打个哈欠，闭目养神以下，精神就会好转，感到轻松愉快。当胸腹胀闷时，张口呵气或按摩一下胸腹，就会感到胀闷改善 北京人头骨 传说中的医人---付懿 传说中的神农 神农氏是一位勤劳勇敢、聪明善良的人，他见到人们被疾病和伤痛折磨着，心中很是不安，便下定决心去寻找可以治病救命的药物。他顶烈日、冒酷暑地在山野之间采集各种草木的花、实、根、叶，细心的观察形状，仔细的品尝味道，并体会服食之后的感受。这些药物，有的酸，有的甜，有的苦，有的辣；吃下去以后，有的使人寒冷，有的令人燥热，有的清凉爽口，有的温润滋养；有的能止痛，有的能消肿，有的使人呕吐、腹泻，也有的让人精力倍增，甚至还有的具有强烈的毒性，服食之后，痛苦难当。即使是经常会遇到可怕的毒性草药，甚至威胁生命，神农氏依然抱着为民除病的信念，没有一刻耽搁的采摘、服食、品尝和记录。终于有一天，他掌握了几百种草药的性味和功用，把它们带给了在病痛中挣扎的人。从此，人类的生命得到了更加安全的保护。 甲骨文 甲”是指龟甲，甲文多数刻在龟的腹甲上，少数刻在背甲上；“骨”是牛胛骨和鹿头骨，二者合称“龟甲兽骨文”，简称“甲骨文”。它反映的时代，是商代国王盘庚将国都由奄（yǎn），今山东曲阜，迁到殷起，到商代最后一个国王为止，共273年的历史。 远古----- 先秦(战争） 由于战争的需要，作为战斗技能的武术得到了迅速的发展，其主要是为了军事目的服务的。当进行武艺操练及模拟战斗生活中的武舞时，具有振奋精神、疏通气血、强筋壮骨的保健作用。我国现存最早的医学典籍著作《黄帝内经》中就提出了上工治未病的预防医学观点。《素问·上古天真论》指出：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能行于神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。又说：虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。 汉——元 （汉） 传统体育养生到了汉代有了进一步的发展。1973年，在长沙马王堆三号墓出土的西汉早期导引图绘有人体各种运动姿势44个，其中有男有女，有劳有少，姿势多种多样，有闭目静坐的，有双手抱头的，有收腹下蹲的，有弯腰打躬的，有站立仰天的，有屈膝下按的，还有几个持器械运动的，有的动作并注有名称和作用。这对研究导引的源流和发展，具有十分重要的价值。据《三国志·华佗传》记载，华佗晓养性之术，他认为人体欲的劳动，但不当使极尔。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬如户枢终不朽也。他积极主张人体要活动，但又不宜过分。他还模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种禽兽的神态和动作，结合导引、运气、土纳等方法，创编了五禽戏。五禽戏能外练筋、骨、皮，内练精、气、神，使血脉流通，筋强腰固，脾胃健运。华佗的五禽戏，对后来武术象形拳，如猴拳、螳螂拳、形意拳、八卦掌、南拳中的某些象形动作，影响颇大，只不过这些拳术在模拟各种动物姿势的同时，紧密而巧妙地与攻防方法相结合而已 汉——元（两晋南北朝） 葛洪的《抱朴子》、陶弘景的《养性延命录》。葛洪与陶弘景都是养生家而兼医学家，在他们的著作中，都把《内经》以来的中医理论结合导引养生生理论中去，为导引养生疗法按照中医理论进行辨证论治，打好了良好的基础。《抱朴子》中第一次明确地指出三个丹田的部位，后世静功意守锻炼，无不以此为经典论述。《养性延命录》集六朝以前的保健养生经验，是一本辑集较为完备的养生学专书，最早提出的静功六字气诀的行