中医药的优势与西医药的缺陷.docVIP

中医药的优势和西医药的缺陷 什么叫中医学?按照中国全国科学技术名词审定委员会审定的名词，中医学是以中医药理论与实践经验为主体，研究人类生命活动中医学中健康与疾病转化规律及其预防、诊断、治疗、康复和保健的综合性科学。 根据浙江名老中医、经方家、浙南中医泰斗吴国栋先生和全国名老中医、著名中医经典著作教授谷振声、许国华先生生前在帯徒教学和大学教学、中医提高班上多次强调的，中医学应该指以《内经·素问》《内经·灵枢》为基础理论的，以《伤寒论》《金匮要略》为临床辨证论治准则的，以《神农本草经》四气五味升降浮沉药性、有毒无毒、配伍法度、服用方法等为理论基础的天然药物(中药)为主要治疗手段的发源于中国的医学。 中医学是否是一门科学?《现代科学技术概论》:可以简单地说，科学是如实反映客观事物固有规律的系统知识。科学的特点:可重复验证、可证伪、自身没有矛盾。有学者认为，中医学不科学，是因为中医学不可证伪。中医药是数千年来人类与疾病作斗争得到的一个医学固有规律的宏观的知识体系，是通过二千年临床实践不断证实有效治疗疾病的一门科学。自从二千年前《黄帝内经》问世以来，中华民族在与疾病作斗争中，没有发现《内经》所建立的医学体系是不可重复验证的医学知识体系，它是可证伪的(即具有观测方法可以验证的)，没有自身矛盾的一门学说。中医学基础是《黄帝内经》，它将天地人看成是一个大系统，将人体看成是一个大系统，《内经》五运六气学说是《黄帝内经》中医基础理论的重要组成部分。《黄帝内经》运气七篇规定了中医辨证论治的正治反治的法则、不能过度医疗的原则，中药配伍的法则，全面论述天地人合一的大系统理论，是中医学的升华，是提高中医生的医疗技术水平的必修理论。成书于东汉的《伤寒杂病论》充满了《内经》五运六气理论，如《伤寒论》将传染病分为太阳病、少阳病、阳明病、太阴病、少阴病、厥阴病，就是根据五运六气理论中的六气理论，《金匮要略》见肝之病，知肝传脾，四季脾王不受邪则勿补之就是五运六气理论中的主运理论。《内经》运气七篇大论说:不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。所以，如果运气理论是科学的，中医生就必须掌握。由于五运六气理论太深奥，成了阅读《黄帝内经》的拦路虎，又是唐代医学家王冰从师父藏书中找到的，所以历代有许多学者希望废除五运六气学说，所以否认《内经》运气七篇是《内经》原文大有人在。但是有种种迹象表明《内经》运气七篇是《内经》的原文，而且从《伤寒论》《金匮要略》来看中医经典著作离不开五运六气理论。但是既然有争议，就必须加以考证。吴老先生、许老先生、谷老先生非常关注这个问题，认为考证《内经》运气七篇是一项关系中医经典著作存废的关键课题。他们指导自己的得意门生对《内经》七篇运气大论立题研究，要求不先入为主，严谨地广征博引地考证历史上一直存在的《内经》运气七篇是否《内经》原文的争议。考证的目标是:①运气七篇大论是否《内经》的原文。②运气七篇大论的理论是否是一个完整的理论体系，概念是否清楚，是否有自身矛盾。考证方法是:①考查七篇大论与《内经·素问》《内经·灵枢》的其他篇章有否矛盾的证据，以证明运气七篇是不是《内经》原文，考查运气七篇的经文有否自相矛盾，有自相矛盾的证据就可以证明运气学说是不能自圆其说的;②从《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《淮南子》《山海经》等著作考证战国时期及其前后朝代的哲学、天文学、历法学、气象学、物候学、心理学、数学、文学、艺术如声乐、美术等学科的发展水平，从成书于东汉的《伤寒论》、《金匮要略》、《神农本草经》等中医学经典著作来考查《内经》运气七篇大论有否不符合成书于战国年代的证据(比如干支纪年法起始年代)以证明《内经》运气七篇大论成书年代，以及用避讳断代，结果没有证据证明《内经》运气七篇大论的有关学科的水平是战国以后的水平，所有的证据都证实《内经》运气七篇大论的各个学科的水平是战国时期的水平，《内经》运气七篇大论的文笔文风与《黄帝内经》其他篇章如出一辙;避讳断代也证明不是战国以后的著作，尤其是干支纪年法曾被学术界认定是《内经》运气七篇大论成书于东汉章帝元年以后的关键性证据，考证的结果是:干支纪年法已经在战国时期使用。既然没有成书于战国以后的证据，又没有《内经》运气七篇大论与《内经》其他篇章相矛盾的证据，《内经》七篇大论成书于战国以后的判断是没有根据的。作者历经十三年的寻找否定证据考证《内经》运气七篇大论成书年代和《内经》运气七篇大论的五运六气理论是否是一个完整的科学体系的课题终于完成，结论是肯定了《内经》运气七篇大论是《黄帝内经》的原文，肯定了其理论体系完整而无自相矛盾，承认了五运六气的逻辑体系，推翻了日本学者丹波元简等人以及我国历代许多中医学家否定《内经》运气七篇大论的断论。从而证明了中医学在战国时期就已经是一门完整的医学科学体系，作者在十三