奥斯维辛——作为文化符号解读.pptxVIP

奥斯维辛作为文化符号的解读Auschwitz 历史溯源Time1940年4月27日希姆莱下令建造奥斯维辛集中营1942年1月20日“犹太人问题最终解决方案”1945年1月27日苏联红军解放奥斯维集中营……1947年7月2日波兰政府将集中营改为纪念纳粹大屠杀的国家博物馆…文化符号阐述梳理符号阐释时间事件1940年：奥斯维辛集中营建造纳粹集中营的典型代表，犹太人大屠杀1963年，法兰克福审判和以色列公审奥斯维辛集中营看守艾希曼“平庸之恶”等现代性困境的哲学思考奥斯维辛1979年，联合国教科文组织将其列入世界文化遗产“二战记忆”，超越国家民族的反战教育1993《辛德勒的名单》1997《美丽人生》2016《奥斯维辛，一部历史》对人性之恶的反思，警示全世界“永远不要忘记”about01：犹太人大屠杀132犹太人大屠杀“二战记忆”“平庸之恶”背景 第二次世界大战期间，德国纳粹分子为镇压异己和推行种族主义，在国内和被占领国建立了众多集中营。集中营也称“死亡营”，通常建有用于大规模屠杀和进行人体试验的毒气室、尸体解剖室和焚尸炉。二战期间，纳粹集中营夺走了数百万人的生命，成为人类历史上最黑暗的一页。 奥斯维辛集中营是纳粹德国在二战期间修建的最大的集中营。4人性反思312“二战记忆”犹太人大屠杀“平庸之恶”内涵 奥斯维辛国家博物馆上记载，约有110万人死于该集中营，其中约90%的受害者是欧洲各国的犹太人。 奥斯维辛至此不再只是波兰的一个风光秀丽的小镇，而成为“犹太人大屠杀”、纳粹恶行的代词。4人性反思312“二战记忆”犹太人大屠杀“平庸之恶”发展 “奥斯维辛”的符号化进一步体现在1995年二战胜利结束50周年之后。首先是德国国会议长提议把1月27日设立为“纳粹受害者纪念日”，随后到2005年1月27日又上升为联合国确立的“犹太大屠杀纪念日。“奥斯维辛”成为德国与国际共同记忆的对象。（注：1945年1月27日,前苏联红军解放了波兰境内的奥斯维辛死亡集中营）4人性反思about02：“平庸之恶”312“二战记忆”犹太人大屠杀“平庸之恶”背景 1963年，伴随法兰克福审判和以色列公审奥斯维辛集中营看守艾希曼，“奥斯维辛”被不断暴露在公众面前，尤其引发一批知识分子在哲学层面上的反思，其中特别出名的是政治哲学家汉娜·阿伦特以“平庸之恶”来讨论极权主义的可怕之处，哲学家西奥多·阿多诺以“奥斯维辛之后，写诗是野蛮的”一语直指现代性的困境。在此情况下，“奥斯维辛”的哲学意味变得极为浓厚，甚至一下子成为学术讨论的热点问题。阿伦特4人性反思312“二战记忆”犹太人大屠杀“平庸之恶”阐释 “奥斯维辛之后，写诗是野蛮的。”，这一警句浓缩了犹太哲学家阿多诺对二战的深刻反思。将揭示生命意义作为天然使命的诗人，如果“奥斯维辛”之后，还能写诗赞美这个世界的美好，那将是对自身的不诚实，是对世界的虚伪，是对人类苦难的漠视，是对自身赖以生存的信仰根基的毁灭。阿多诺4人性反思312“二战记忆”犹太人大屠杀“平庸之恶”内涵 对于现代哲学来说，“奥斯维辛”决不仅是一个“历史事件”，更重要的它是现代人类灵魂深处一个重大的“精神事件”，它迫使哲学去重新理解人性，重新理解现代性和现代社会，重新理解自身在现代社会的位置和使命，并因而使哲学在精神气质、思想内容、理论姿态等诸方面都发生了重大转折。可以毫不过分地说，“奥斯维辛”是一道分水岭，“奥斯维新” 之后，哲学中一系列最为重大和根本问题的理论根基和奠基原则发生了根本的变化。——《“奥斯维辛”与现代哲学》“奥斯维辛”的符号意义在现代性的语境之下已经不仅仅只是大屠杀和罪恶的象征，更是哲学层面的反思。4人性反思about03：“二战记忆”312“二战记忆”犹太人大屠杀“平庸之恶”背景 1979年,联合国教科文组织将奥斯维辛集中营列入世界文化遗产名录,以警示世界“要和平,不要战争”。 2005年1月24日，第59届联合国大会举行特别会议，纪念波兰奥斯维辛纳粹集中营解放60周年。这是联大首次就这一事件举行特别会议。遇难者纪念墙4人性反思312“二战记忆”犹太人大屠杀“平庸之恶”内涵 随着时代的发展，奥斯维辛因为其独特的“二战记忆”的符号含义而成为青年一代接受二战教育的重要场所。 根据现行的历史教育课程标准，德国的中小学生都必须在学习期间访问附近的集中营，体会纳粹受害者的境遇，从中深刻反思德国作为加害者所犯下的罪责。以色列的学生每年也会前往奥斯维辛进行悼念。以色列年轻人在奥斯维辛4人性反思321“二战记忆”犹太人大屠杀“平庸之恶” 二战是人类、是世界遭受的一场苦难 ，而“奥斯维辛”记住了这场苦难，成为记忆二战的文化的载体，警示着当代的人们。一个以色列少年披着国旗观察曾经通电的电网4人性反思about04：人性反思312“二战记忆”犹太人大屠杀“平庸之恶”背景1