第 章中国文化的伦理宗教 哲学与价值取向.ppt

第五讲: 中国文化的伦理、宗教、哲学和价值取向 第一节 中国文化的伦理 第二节 中国文化的宗教 第三节 中国文化的哲学 第四节 中国文化的价值取向 第一节 中国文化的伦理 一、传统伦理道德与中国文化 1、中国传统社会以家族为中心 家族—宗族—国家，伦理与政治合一 2、 中国传统文化以伦理道德为核心 文以载道，美善合一，道德至上 二、中华民族十大传统美德 1、仁爱孝悌 2、谦和好礼 3、诚信知报 4、精忠爱国 5、克己奉公 6、修己慎独 7、见利思义 8、勤俭廉正 9、篤实宽厚 10、勇毅力行 三、中国伦理思想的基本原理及其历史发展 1，中国伦理思想发展的三阶段 A 先秦—中国伦理精神孕育展开阶段 上古神话：崇德不崇力，惩恶扬善，重天命轻命运 周礼：确立了中国古代社会的伦理范式 孔子： 仁、礼并重 孟子：性善论 B 汉唐—中国伦理思想的发展和封建化阶段 《大学》：“三纲领八条目” 《中庸》：天人合一，极高明而道中庸 董仲舒： 三纲五常 C 宋元明清—中国伦理思想辩证综合阶段 程朱理学 人伦者，天理也。 存天理，灭人欲 陆王心学 致良知 2，中国伦理思想的结构和基本原理 A 人伦关系原理 五伦设计 整体主义 伦理政治 B 道德主体品格要求 人伦决定人格 仁义礼智的价值系统 德性主义 C，人性的认同 强调人禽之分，突现人的尊严 人格均等，人人可圣 修身养性，向内探求 第二节 中国文化的宗教 一、中国远古宗教 自然神崇拜—天地崇拜 鬼魂崇拜—祖先崇拜 二、道教与中国古代文化 1、道教的创立及其历史发展 东汉 张陵：五斗米道，天师道 张角：太平道，黄巾军 魏晋 葛洪：《抱朴子》，丹鼎派 陆修静、陶弘景：南天师道 南北朝 寇谦之：北天师道，使道教由民间宗教转变为官方宗教 唐宋 正一道：崇拜鬼神，注重符箓 全真道：排斥咒术，倡导三教合一，注重内修 2、道教的信仰特征和基本教义 A 道教把老子的《道德经》宗教化、人格化 “道生一，一生二，二生三”被解释成“三清 尊神”，元始天尊、灵宝天尊和道德天尊。 B 道教的最终目标是“得道成仙”，不仅灵魂常在，且肉体永生。 C 不同的派别修炼方法不同 全真道：内养、修练 正一道：符箓咒语、科仪斋醮 3、道教对中国古代文化的影响 A 对古代化学的影响 炼造外丹开古代化学的先河 B 对古代医学的影响 葛洪、陶弘景、孙思邈等著名道士本身就是大医学家 C 对古代文艺的影响 志怪小说、神魔小说、游仙诗、田园诗等 D 对武术、气功的影响 内丹、吐纳、太极拳等 E 对古代民俗的影响 城隍、突地、灶君，门神、灶马、桃符等 三、佛教的中国化与中国化佛教 1、 佛教的基本教义 A 四圣谛 苦：一切皆苦 集：苦的根源，贪嗔痴 灭：苦的消除，涅槃 道：灭苦之道，八正道 B 八正道 正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、 正念、正定 C 大乘佛教 不自求解脱，普渡众生 印度大乘佛教两大宗派： 空宗（中观宗），一切皆空 有宗（唯识宗）， 万法唯识 2、佛教的中国化及其发展 A 佛教东传之初被视为神仙方术的一种 B 魏晋时期佛教与玄学合流 僧肇等对大乘佛学的空宗有了深刻的理解 C 隋唐是佛教的鼎盛期 各种宗派形成，三论宗、唯识宗继承了印度佛学的精神，天台宗、华严宗、禅宗等则是中国化的佛教 3、中国化佛教是中国文化的组成部分 A 对哲学的影响 魏晋玄学，宋明理学 B 对文艺的影响 文学、书法、绘画、雕塑、音乐 C 对民俗的影响 吃斋念佛、烧香拜佛、不杀生等 四，儒学的宗教功能 1，传统儒学的宗教色彩 A 夏、商、周的“天”具有强烈的人格神色彩 B 孔子、孟子虽崇尚人文主义但仍对“天”保留着敬畏，强调以德配天 C 董仲舒的“天人感应说”则把进一步神化、人格化 2，宋明理学的宗教功能 A 宋明理学深受佛道两家影响 B 佛教尤其是禅宗的心性论对宋明理学有深远影响 C 宋明理学的“存天理灭人欲”具有强烈的宗教禁欲色彩 第三节 中国古代的哲学 一、中国哲学的思想资源和思想传统 1、原始儒家 A 原始儒家具有创造性的生命