120424人文素养.ppt

为官心理的超越之道 人文主义的超越之道 从人类互助和休戚与共的意义看待职业和工作,是人文素养的天然要求 把自己的事情做好,是我们的立身之本,快乐之源 人文素养成就工作,更成就人生:自己的人生和他人的人生 去发现并实践让你有激情的工作,职业不能限制你的天性 (查文红,杜聪) 人文素养是人性成长 人文素养是教养,更是人性的成长,成长不是年青人的特权,而是所有人生命开展的普世性要求 所谓教养,就是将生命的所有境遇,不论幸与不幸的,都转化为人格发展人性丰富的机缘,从而成为生命的内在质素 韦尔伯与崔雅将九死一生的苦难做成生命历练和人性成长的见证. 陀斯妥耶夫斯基:“我只害怕一件事：我怕我配不上自己所受的痛苦”。陀氏用痛苦来测量生命的高度和深度，这是骨子里透出的硬气。 有魅力的人生 有魅力的人生就是活出丰富来活出体会来活出有益来活出尊严来.人生不会自然美好,人格也不会自然健康,向往超越，我们可能依然庸常,但不至于猥琐.庸常而能真正心安和快乐,这就是人生能有的美好气象。 培养你心中的海洛因 佛陀讲了什么？苦之源和去苦之途 佛陀讲了什么，千言万语，就是两件事，苦的根源，和止息苦的途径。 苦的根源，主要是两点，执着万物执着小我。这两个执着让人迷失在追逐外物的迷途，执着小我的名利的迷途中。 三毒：因为执着小我，所以会生出贪欲、嗔恚（chen hui）和愚痴，终生受其奴役。“贪欲，嗔恚，及以愚痴，皆悉缘我根本而生”。 梁漱溟说人不是可怜，而是悲惨，悲惨在于受限，受自己的限制，受外物的限制而不能自拔，所以悲惨。 解脱道：宇宙之道和虚无之道 没有地狱只有自我，没有天堂只有无我 解脱道有两种：一是把你的私我扩大到无限，二是把它减低到什么都不存在的状态。前者靠智慧，后者靠奉献。智者说：我就是神——宇宙的真理。献身者说：哦！我什么都不是，而神啊！你却是一切。这两种情况，私我感都可以消失。 儒家的生死智慧：向死存在 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教 朝闻道，夕死可矣 人心惟危，道心惟微 人心醒为道心 于娟：活着就是王道 在生死临界点的时候，你会发现，任何的加班（长期熬夜等于慢性自杀），给自己太多的压力，买房买车的需求，这些都是浮云。如果有时间，好好陪陪你的孩子，把买车的钱给父母亲买双鞋子，不要拼命去换什么大房子，和相爱的人在一起，蜗居也温暖 人要面对自己的灵魂去修持 灵魂修持，岂非平常之语？如何成为多数人生中最被忽视的功课？在于娟看来，是因为平常的人生被职称金钱买房买车的需求充满了，灵魂的修持只是说说而已，并未认真面对过。只是在生死临界点的时候才会发现，以上种种都是浮云，生死大限逼出了物的虚妄，也逼出了灵的实在。所谓灵魂修持，其灵并不神秘，其修持也非独善其身，而是如同下面的叙述这般平常这般集体：“如果有时间，好好陪陪你的孩子，把买车的钱给父母亲买双鞋子，不要拼命去换什么大房子，和相爱的人在一起，蜗居也温暖。”　 以上的话本非惊天动地，为何打动或确切说击中了无数的读者？是因为“人之将死，其言也善”；更是因为我们大多数人沉迷于买房买车的奋斗中而多少冷淡和忽视了与我们关系最近的亲人们的需要，更不必说如何地冷淡和忽视关系不那么亲近的其他人！而我们所以能被于娟击中，不正是因为人与人的彼此关切才是我们人类真正的需要？ 放下尘世无明放不下尘世亲情 但我们好好地活着时，却看不穿这个道理。于娟是诚实的，她承认，若不是这病患，她自然放不下尘世，确切说是没有把尘世想明白从而将人生过明白。因为这场病，于娟放下的是对尘世的无明和无明的执着，而并未放下尘世中最普通的亲情，亲情是她觉悟后的上帝，既是支持她抗争的力量，更是安顿她生命的终极价值。于娟真正感动我们的不是“神马都是浮云”的潇洒的体悟，而是“在活着的时候能帮别人就帮别人一点，能让大家快乐一点就快乐一点”（第6页）的热烈的执着。于娟已临深渊，却还要为安全的我们作最后的“挣扎”，我们心疼的岂非一个更加执着的于娟？ 活着就好不是苟活而是活得用心 于娟想明白的确是最简单的道理，“只要活着就好”！这不是苟活，不是保命哲学，而是“因为不能再忽视死亡，于是我更加用心地活下去”（威尔伯《超越死亡：恩宠与勇气》，第256页）。人的难题恰是好好活着时不知如何“好好活”，吃饭时百种须索，睡觉时千般计较，所以，慧海和尚说修禅功夫无非是“饥来吃饭，困来即眠”（《坛经》），于娟说的“活着就是王道”就是活得用心、活得专注，“若天有定数，我过好我的每一天就是” （第11页）。于娟的感言不也是对好好活着的我们的一种希望？ 百种须索千般计较如何失去意义 因为活着成为问题，平日的百种须索和千般计较都失去了意义，专心致志努力活着，生命变得简单，于娟说她不再有对手，不再有敌人，不想去控制