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成为一个什么样的人 程守梅 春秋讲坛 大家好！ 今天我们交流的主题是：成为一个什么样的人，ppt. 为什么要选择这样一个题目呢？ 西方哲学之父苏格拉底说过一句话：“没有经过反思的人生是毫无意义的。”ppt. 所以，我们要想一想我们的人生。反思就是从反面去思考，那我们就从反面开始。 中国人民大学四大名嘴之一的周孝正老师，著名的社会学家，一个批判型的学者，在一节课上讲得一个笑话。 一只猪死了，要转世为人。 神：转世做农民吧 猪：不，农民太苦了 神：那做工人吧 猪：不，工人太累了 神不悦：那你要做什么？ 猪勇敢地：我要做那吃喝嫖赌都能干的 神暗暗地骂了一句：这狗日的，居然相当国家干部。 很明显，这个笑话是讥讽当今腐败吏治的。但是我们从中也可以解读到这样的信息：当不当干部对猪来说不重要，重要的是他想过一种为所欲为的、享乐型的生活。这样的人生当然为我们所不齿。因为这样的人生之路会越走越窄，甚至会被法律人为地缩短，这样的人生我们不敢要，也不愿意要。那么我们应该成为一个什么样的人呢？ 哈利波特2《消失的密室》中，哈利击败伏地魔以后在邓布利多的办公室里，两个人有一段对话，发人深省。 邓布利多：it is not our abilities that show what we truly are , it is our choices. 让我们成为哪种人的并不是我们的能力，而是我们的选择。Ppt. 萨特：存在先于本质。人的本质悬浮在人的自由之中，你的选择让你成为什么人。 人有自我选择的能力么？ 伊甸园的故事，人的自由意志。 人从80岁往1岁上活，80%的人会成为伟人。这是不可能的，但是可能的却是处于青年时期的你们却可以把80岁的人的经验借鉴过来，让自己对人生有清醒的认知，从而成就自己。所以，今天我们就在借鉴经验的基础上，谈谈人生的选择和希望。 一、做一个有益于社会的人 Why? 1、马克思关于人的本质的论述：人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。 人是会死的，但人类社会却是绵延不断、源远流长的。那么从人类社会的角度，人的本质就是人的可以永恒的那一条属性，就是你对社会的贡献的大小，也就是人的价值。 而在一个以人为本的社会中，你的社会贡献，其实可以等同于你对人们的贡献，有时候不需要创造劳动价值，仅仅一句表达关怀的话，就能给别人带来很大的贡献。那么这种贡献如何来衡量呢？你对人们的贡献大小，其实基本上可以通过人们对你的尊重程度来得到反映。也就是说你的价值可以通过你的社会关系来判断。“价值”、“贡献”都是抽象的，而社会关系人际关系是我们能够切实体会得到的，相对来说，它是现实的。 所以说“人的本质就其现实性而言是社会关系的总和。” 2、亚当斯密，人性是自私的，看不见的手。但是你只有有利于他人有利于社会，最后才能有利于你自己。 己欲立而立人，己欲达而达人。己所不欲勿施于人。 菜根谭：径路窄处留出一步与人行，滋味浓的减出三分与人尝。 二、做一个有道德的人 Why？ 我愿意不厌其烦地，甚至像祥林嫂一样不断重复这个事例； 一位纳粹集中营的幸存者当上了美国一所中学的校长。每当有新教师来校报道，他都会教给新教师一封信，信上写着：“亲爱的老师，我是集中营的生还者。我亲眼看到人类所不应当见到的情景：毒气室由学有专长的工程师建造；儿童被学识渊博的医生毒死；幼儿被训练有素的护士杀害；妇女和婴儿被受过高中或大学教育的人们枪杀。看到这一切，我怀疑：教育究竟是为了什么？我的请求是：请你帮助学生成为具有人性的人。你们的努力绝不应当被用于制造学识渊博的怪物、多才多艺的变态狂、受过高等教育的屠夫。只有在能使我们的孩子具有人性的情况下，读写算的能力才有其价值。” 这位幸存者用心灵喊出了教育的真谛，那就是我们的教育不仅要培养一个人的知性，更重要的是培养人的人性、德性，否则就是为社会创造了一个威胁性的存在。 司马光：德胜才者谓之君子，才胜德者谓之小人，…..自古以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足也。 弗洛伊德：本我 自我 超我 康德：有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德。这是人类思想史上最气势磅礴的名言之一，它刻在康德的墓碑上It is： 责任心，要么不做，做就做好，做人要有志气，要让人看得起，要得到别人的敬重，被他物左右自己就是没志气。上网成瘾、恋爱成瘾，吸烟，口出脏话。对自己的责任，对父母的责任，对老师的责任，对他人对集体的责任对社会对国家的责任。 美国一位总统曾说过：不要总问国家给了你什么，要问问自己，你为国家做了什么。 知恩，父母 老师 等等 不做是本分，做就是情分，这个世界上没有任何一个人欠你的，给予你，那是因为爱你，你的父母、你的老师一直