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历史上的科学与宗教 蒋劲松 人文学院科学技术与社会研究所 电邮：jsjiang@mail.Tsinghua.Edu.Cn 主要参考文献 《科学与宗教》 约翰·h·布鲁克著 苏贤贵译 复旦大学出版社 2000年 《文艺复兴时期的人和自然》 《科学与近代世界》，怀特海著，商务印书馆。 《新教伦理与资本主义精神》，马克斯·韦伯，于晓等译，北京，三联书店，1992年版。 主要参考文献 《十七世纪英国的科学、技术与社会》，默顿，范岱年等译，四川人民出版社，1986年。 《科学与宗教引论》，阿利斯特·e·麦克格拉斯，上海人民出版社，2000年。 《和尚与哲学家》，江苏人民出版社， 2000年。 《物理学之道》，卡普拉，北京出版社 《后现代科学》，中央编译出版社 流行的神话：科学与宗教不共戴天 经典案例： 布鲁诺被烧死在意大利的鲜花广场 塞尔维特被野蛮地用慢火烤死 伽利略的审判 教会反对达尔文进化论 思考题： 为什么近代科学在西欧诞生于宗教传统发达的文化，在中国却窒息于宗教关怀淡漠的文化？ 科学与宗教的复杂关系 冲突（conflict） 差异（contrast） 接触（contact） 证实（confirmation） ——约翰·郝夫特（john F. Haught） 毕达哥拉斯学派 古希腊的毕达哥拉斯学派，在数学、天文学上取得了杰出的贡献，堪称古代科学发展的典范。他们强调通过发现自然现象中的数量关系去认识规律，坚信自然是和谐的，强调数学体系的公理化构造；对近现代科学的发展产生了巨大的影响。 科学与宗教神秘主义共生的典范 但是，毕达哥拉斯学派本身还是并且首先是一个秘密宗教团体，其宗教关怀是其科学努力的根本原因。毕达哥拉斯学派努力研究科学的目的是为了聆听自然之中神秘的音乐，以净化自己的灵魂，从而使灵魂摆脱肉体的束缚，摆脱无穷无尽的轮回。毕达哥拉斯学派堪称是科学与宗教神秘主义共生的典范。 中世纪在科学发展历史上的地位 1，埃及和美索不达米亚人从经验上获得知识 2，希腊人建立了具有震撼人心的美和力的理性基础 3，至今最不为所了解的阶段。这就是中世纪——许多世纪黑暗之中的摸索。巨大的努力花费在解决一些虚假的问题，主要是把希腊哲学的结果同各种宗教的 中世纪在科学发展历史上的地位 教义调和起来。就他们的主要目标而言，这一些努力自然是毫无结果的，但他们却带来了许多附带的结果。主要的结果就是实验精神的酝酿。 4，近代科学的阶段。 ——乔治·萨顿 希腊科学的致命弱点 无论人们可能会多么赞扬希腊科学，但他们必须清楚地认识到，它令人难过地缺乏这种后来成为近代科学之根本的实验观点的东西，尽管他们伟大的医生们本能地遵循了实验的方法，但他们的哲学家们和自然的研究者们从来没有正确地领会它。在医学之外，实验科学的的历史是极短的，在阿拉伯的炼金术士、眼睛制造者以及后来基督教的工匠和物理学家的影响下，实验的精神非常缓慢地成长着。 中世纪 17世纪是欧洲人所创的概念，以代表光辉灿烂、成就显赫的古典希腊罗马与他们自身所处的“现代时期”之间的、灰暗的时期。大约开始于600左右结束于1，500左右。 西欧中世纪分为三个阶段： 早期，黑暗时代（600-1050） 中期，鼎盛时期（1050-1300）信仰的时代 晚期，经济衰退与瘟疫（1300-1500）人口减少了1/2，或者2/3。 中世纪鼎盛时期知识的复兴 初级教育的普及：1340年，佛罗伦萨有40%的人识字。而1050年西欧只有1%的人识字。 大学的产生与发展：12世纪产生的博洛尼亚大学、巴黎大学后来成为西欧大学的典范。 古典知识和伊斯兰知识的传入 经院哲学的发展 中世纪基督教自然观 创世说 上帝创造自然和人类。 自然是被造物，无神性，是上帝绝对意志所制造的，无必然性。 上帝创造出的自然是和谐的、有秩序的。 人类和自然是相互外在、并列和对立的存在。 人类是模仿上帝形象创造的，上帝赋予人类以管理和统治自然的权力。 中世纪基督教自然观对于中世纪科学发展的影响： 贬低了科学研究的意义 打击了人类认识自然的信心 对奇迹的信仰影响了对于客观规律的认识 中世纪基督教自然观对于近代科学的意义： 自然和人类两分，因此可以对象化，人类可以外在于自然，将其当作纯客观的研究对象。 自然是毫无神性的、绝对意志任意创造物，它是无法通过理性推导出来，可以而且必须成为经验研究的对象，也是可以任意加工控制对象。 自然的秩序是可以经由理性来把握和整理的。 中世纪基督教的知识观 多层次的知识观 知识是有害的，使人堕落、骄傲。（伊甸园的智慧树） 人的理性是有缺陷的，是不足恃的。（上帝要把学者的知识变成无知） 天启高于理性，信仰高于知识。（我信仰，只因为荒谬） 两重真理：天启真理与理性的真理。（科学是神学的婢女） 中世纪基督教的知识观对科学的影响 否定了知识