专题二道德经和道家思想.doc

专题二：《道德经》与道家思想 彭 书 雄 ·理解《道德经》一书的思想体系及主要内容 ·以《道德经》的思想体系为线索，导读部分章节，尤其是重点导读教材所涉及的篇目《老子》五章及涉及老子思想的篇目《大自然在反抗》等。 ·道家思想的当代价值 内容导入： 关于先秦诸子散文，大家在中学阶段已学过了《论语》、《孟子》、《庄子》（秋水、逍遥游、庖丁解牛）、《列子》（两小儿辩日、愚公移山）、《孙子》（谋攻）、《墨子》（公输、非攻）、《荀子》（劝学）、《韩非子》（扁鹊见蔡桓公、滥竽充数）等篇目，但对于《老子》即《道德经》的内容，中学未能涉及，这主要是由于老子思想的深奥难懂所致，故在大学阶段，我们有必要学习中国传统文化重要组成部分的《老子》，以进一步加强对中华文明智慧的理解，这是作为中国大学生应有的文化修养，因为《老子》也是代表中国文化的符号。 中华民族传统宇宙观的基础是“天人合一”，认为大自然乃一有机整体，人只是这个有机整体中的—个组成部分，理应顺应自然，亲和自然。我国古代的山水画时或以墨写意，其中几点人物，悠然陶然于于山万壑之中，形象地诠释了人与自然的相互关系：山水诗和山水游记则往往寓情于景，借笔下的花鸟草木、云烟光色，寄托对山水自然的亲切向往和由衷爱恋，欣然怡然于人与自然的精神会通。这些水诗画，显示了生命与自然、心灵与宇宙的交契，体现出中国古代哲学天人一体同仁的精神。 自人类从野蛮的隧道步入文明的门槛，就开始与它原先所紧密依存的自然世界日益隔离疏远。进入工业社会以来，伴随着生产能力和科技水平的急剧提升，随心所欲、狂妄自大、主宰—切的人类中心主义也开始泛滥。肆意攫取资源，任意破坏生态，无休止地进行核试验和军备竞赛等等行为，正在把人类自己不断推向大自然的对立面，而陷于资源匮乏、生态恶化、气候失常的生存困窘和思维机械、人性扭曲、心态失衡的精神危殆。世界环保运动的创始人蕾切尔·卡逊警告说，大自然必将对此进行反抗和报复。人类这才有所警觉，才开始对自己的行为和能耐作检讨反省，才重新向自然皈依。 人与自然能否和睦相处，同存共荣，与人类自身的生存质量息息相关。不仅关系物质，而且在乎精神。有人认为，人生的最高境界是“天地境界”；有人认为，人类的理想生存状态是“在大地上诗意地栖居”；也有学者强调，美是个体自由在与自然、与社会和谐相处中的实现。虽然说法不尽相同，但意旨却与我国古代山水诗画的精神指向契合，都崇尚天人合一，都追求生命的真正自在。 危害自然，即使有上帝也不能拯救人类；亲和自然，人类门自已就能拯救自己。 《老子》是中国古代最早的比较系统论述天人关系的著作之一。老子思想对于修正现代文明的弊端，匡政人类的错误行为，提供了许多有益的智慧，具有十分重要的时代价值。 一、老子其人其书 中国传统文化是一棵参天大树，这棵大树的主干是儒学，枝叶是佛学及其它，根系是老子的道家哲学。中国传统文化这棵大树之所以参天发达，全在道家文化的滋润，根系的发达所致。 老子是中国文化史上一位卓有影响的思想家、哲学家、文学家、道家学派的创始人。所著五千言的《道德经》也是中国哲学与文学的经典。虽然2500年过去了，人类社会发生了深刻的变化，但老子的思想仍在延续。据统计，在全世界范围内，《老子》是仅次于《圣经》的被翻译成各种文字最多的作品，很多人正是通过老子才了解古老的中华智慧。但老子其人却是神龙见首不见尾，原始的记载不仅语焉不详，且有多位真假“老子”存世，成为一桩至今也未能形成一致意见的“公案”。最早较全面地记载老子生平的是司马迁的《史记·老子韩非列传》，这篇迄今为止最长的一篇老子传记也是一本糊涂账。 关于老子的情况，司马迁在《老子传》中只作了简单的交待：“老子者，楚苦县厉乡曲里人也，姓李氏，名尔，字【伯阳，曰聃】，周守藏室之史也。” 其中司马迁提及的可能是《道德经》作者的“老子”有三位，一是李耳，字聃。司馬遷認爲李耳就是老聃。後來有些人因爲覺得《老子》中的有些思想像是戰國時期的東西，於是就發揮想象，說李耳與老聃是兩個人：老聃是春秋末期的人，李耳則是戰國時期的人，《道德經》衹能是戰國時李耳作。其實，我們不能因爲《老子》書中夾雜了一些後人增補的材料，就把全書的時代後移。二是老莱子。《老子傳》：“或曰：老萊子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時云。”因此有人以爲老萊子就是老聃。其實不對。老萊子另有八九十歲“綵衣娱親”的故事，夫妻隱遁入深山的事。《史记·仲尼弟子列傳》：“孔子之所嚴事，於周則老子，……於楚，老萊子。”顯見是兩人而不是一人。三是周太史儋。孔子死後129年方有太史聃见秦獻公預言未来之事。老聃年纪比孔子大，他如何在孔子死後一百多年又摇身一變为太史儋而去見秦獻公呢？所以太史儋不可能就是老聃。清代的畢沅由於聃、儋二字同音同義就作出判斷说