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谈谈白寿彝先生史学思想中的民族平等思想 作者：陈振 史学史研究 1999年01期 在白先生担任总主编的多卷本《中国通史》中，我担任第七卷的主编，第七卷包括五代、辽、宋、夏（西夏）、金时期。习惯上常把五代作为隋唐时期的一个部分，称为隋唐五代时期，而把其它四个皇朝作为一个时期，多称为宋或宋辽金时期，二十世纪七十年代后期以来，则按皇朝建立早晚为序，称为辽宋金或辽宋夏（或西夏）金时期。 还有一种历史分期，那就是分为隋唐五代时期和宋辽金元时期，范文澜《中国通史》的第四编（本编由蔡美彪先生主编），即是包括宋辽金元时期；郭沫若《中国史稿》（《中国史稿》编写组）则是将隋唐列为第四册，而将五代划入第五册，包括五代、辽、宋、西夏、金、元时期；而《中国历史大辞典》则分为隋唐五代史卷、宋史卷、辽夏金元史卷。 以上的各种历史分期法，或因袭习惯，或考虑各个朝代存在时期的长短，或因各个朝代史事的多少，进行分卷、分编、分册，都没有轻视任何一个皇朝（包括各少数民族建立的皇朝）的含义。 然而白先生担任总主编的多卷本《中国通史》，主要是从中国历史的统一、分裂的角度进行分卷，不仅能更充分地反映中国历史发展总的进程，也体现了白先生史学思想中的民族平等思想。 元朝从成吉思汗建立蒙古国（1206年）算起，到元至正二十八年（1368年）为明朝所推翻，虽然只存在了一百六十三年，但是，元皇朝结束了中国历史上长达三百七十多年的第二次大分裂时期，具有重大的历史意义。白先生在对多卷本《中国通史》进行分卷的时候，主要是从这个角度考虑的，而将元作为一个时期而单独列为一卷（第八卷），这在已出版的各种《中国通史》的分卷（分编、分册）中是从来没有过的，这里体现了白先生史学思想中的民族平等思想。正如白先生在为《中国通史》第八卷（元时期）所写的《题记》中所说：“民族史是本书（按指多卷本《中国通史》）计划中的重点。民族史在一部通史中应如何安排，是一个大问题”。 白先生早在二十世纪七十年代策划组织撰写多卷本《中国通史》时，就想在本书中贯彻他史学思想中的民族平等思想，要把本书撰写成一部“统一的多民族的历史”。为此，在白先生亲自主编的第一卷《导论》（1989年出版）中，亲自撰写了第一章《统一的多民族的历史》，进行了多方面的阐述，这对全书各卷的撰写，具有普遍的指导意义。白先生在本章的最后，号召我们“撰写统一的多民族国家的历史，还是要把汉族的历史写好，因为汉族是主体民族。同时，也要把各民族的历史适当地作出安排，这是我们必须尽量克服的难点”。 白先生对本书的分卷安排，就是为了撰写出一部更好地体现民族平等思想的，统一的多民族的《中国通史》。本书在中古时期的四至六卷的分卷（秦汉至隋唐）安排上，与习惯的历史分期相同（只从第六卷中划出五代属第七卷），因为这个历史分期大体上反映了这个时期中国历史的统一与分裂。从第七卷起，显示出本书分卷的特色，习惯上将辽代至清代分为宋元（辽宋金元）、明清两个时期，而本书则划为第七至十卷，分为四卷，元、明、清三代都单独设卷，这对于中国历史上少数民族建立的两个（元、清）统一皇朝的历史，给予了更大的篇幅进行阐述。对于明清时期的两个皇朝存在的时间大体相近，分为二卷还比较容易理解。而从五代辽宋夏金元时期的四百六十多年中，将只存在一百六十多年的元代（包括蒙古时期）分出，单独设立一卷，这不仅是白先生对于由蒙古族建立的元代，结束长期分裂而统一全国的历史功勋，进行了充分的肯定，而且也由于“元代是（中国历史上）民族重新组合的大时代，其深度和广度超过隋唐”，“中国历史上的民族组合，到了元代，可以说是基本上稳定下来了”（《导论统一的多民族的历史》），这也是需要大书特书的。所以，“元时期”的单设一卷，可说是白先生史学思想中民族平等思想的重要体现。 前二年开始出版的百卷本《中国全史》，也采取了白先生的分卷方法，元、明、清三代也都单独列卷（每个朝代分为十卷）。但五代仍划入隋唐时期，辽宋夏金时期仍称为宋、辽、金、夏，则还是按照旧的提法排列，只有政治史卷的“提要”中是按辽、宋、西夏、金的朝代建立先后顺序排列，但正文则是按宋、夏、辽、金顺序叙述，其他各卷则或按宋辽金夏、或按宋辽夏金顺序叙述。至于其他少数民族及其政权的事，仅有二、三个民族或其政权只在宗教史等卷中略有叙及。仅从这个角度看，还是《中国通史》第七卷中论述得更“全”。《中国全史》虽然每个时期都分为政治、经济、军事、思想、宗教、习俗、科技、教育、文学、艺术史等十卷，其内容大体相当于多卷本《中国通史》的乙、丙两篇及丁编的很少一部分，却仍还有法律、交通与邮传等主要内容，在《中国全史新编中国宋辽金夏史》的十卷中没有得到介绍；即使列入十卷内容的，也常有一些重要内容没有介绍。所以，相对来说，《中国通史》第七卷的有关论述，也还有更“全”，何况本卷甲编、丁编的内容《中国全