第十讲德里达和他的艺术空间 - 中央音乐学院.docVIP

当代人文思潮系列学术讲座第十讲 《德里达的艺术空间》 —— 陶醉于不可能性 主讲人：尚 杰（中国社会科学院哲学所研究员） 时间： 2010年5月28日 记录人：张娜（中央音乐学院音乐学系 西方音乐史方向 硕士研究生） 主持人何宽钊老师开场白： 上周胡继华教授的讲座结束后，我们与同学有一些沟通和交流，可能大家对结构主义本身有还是有一些迷惑，我上次也说过，从音乐的角度理解结构主义还是比较困难，因为音乐本身就是很强调结构、强调形式的东西，所以我们在理解结构主义的时候就会思考，它那样的“结构”与我们理解的“结构”的概念会发生混淆，我谈一些我个人的理解，结构主义所说的结构，与平时我们所称的音乐中曲式结构，不是一个概念，它更多的是强调深层的结构。我理解结构主义有两个深层的特征：一个是深度、一个是整体性。所谓深度是指它不是一种表层的结构，比如上次讲座中胡教授所举的“英雄救美”的例子，是从很多故事中来的，很多这样的故事中必然有一些结构性的东西在里面。比如，有了“美人”就有“流氓”，有了“流氓”就有“英雄”，有了“英雄”就有帮手，几乎所有的或者说很多的故事有着这样深层的结构逻辑，在音乐学研究中比如申克的音乐分析就是典型的结构主义的体现，因为他从表层——前景、中景，一直到深层的结构，他把整个西方的调性音乐就归结成一个整体，这就是一种典型的结构主义的思路。另外一点就是，它强调的整体性，它所强调的整体与我们理解的整体又不一样，它是先把这些对象肢解，在此基础上再经过排列组合，最后，又形成一个整体。就像上一讲中胡教授讲的古希腊神话，它都变成一个表格式的东西把它“肢解”，最后挖掘其中一些结构性的因素，我理解的结构主义就是这样的，我们还可以再讨论。如果说的不完善，还请尚老师指教。 那么当然就像西方的任何一种理论都有它积极的意义，同时也都会有一些理论的盲点，正如结构主义对存在主义的批判一样，结构主义后来也遭到了强烈的质疑和批判，这当然不能说哪一种理论是对的，哪一种理论是错的，它必须不断的修正、不断的反拨的过程。上一讲胡教授给我讲了结构主义。那么，今天我们请到了中国社会科学院哲学研究所的尚杰研究员继续为我们讲结构主义后来遭到的批判，那就是解构主义，那就是德里达的艺术空间，德里达是解构主义很有代表性的人物。下面我们掌声有请尚杰研究员。 讲座主要内容记录： 尚杰研究员：非常荣幸有机会到这样一个音乐的殿堂来交流哲学与艺术的关系，所以，感谢中央音乐学院，也感谢在场的老师和同学。我对音乐一直有着敬畏之心，我从小就对抽象的东西感兴趣，但是另一种抽象，那就是哲学。在我看来，哲学和音乐看似牛马不相及的两个领域，它是由共同特征的。就是抽象性。所以在所有的艺术行当里，我认为音乐是最抽象的。但是在我看来音乐的抽象与神秘与哲学的抽象与神秘是完全不一样的，虽然不一样，但是我们可以找到一些共同点，我曾经看过一本关于音乐的小册子，是19世纪奥地利著名的音乐家和音乐史家汉斯立克写的一个关于音乐的小册子。他那里面谈到了音乐与感情的关系，就是音乐可以唤起什么感情是任意的，这种唤醒时没有什么道理可以讲的，所以人们通常抽象的或者习惯性的认为，一种雄壮的交响乐可以代表战场的场面，这是自己一厢情愿的，看来这样的看法在当时引起了巨大的争论，在我看来这种看法和刚才何老师说的德里达、和结构主义是有密切关系的，这是一种很学术性的看法。汉斯立克还谈到，音乐和感情的关系是任意的，实际上作曲呢，人们认为感情丰富有利于作曲，其实恰恰相反，如果这样的话，那女性作曲家肯定多于男性，这个感情的丰富和作曲水平的高低没有什么关系，相反，却和冷静、科学的态度有关系。这些说法都和我今天所要讲的内容有关系，我不太习惯于系统性的讲述，我习惯于问题性讲述，用一个一个的问题、一个一个的思考点。这些思考点（之间）可能有关系也可能没有关系，但是会引起我的思考。我刚才的讲解可以用日常生活再举个例子，比如说：人的心情是任意的，它就像人性一样琢磨不透，但是我们有时候会突然的会听到某个消息，某个人做了我们完全意想不到的事，人们大吃一惊，这个人怎么能干这一件事。之所以我们会感到意外，是因为我们总是从一些主体性的观念来看人，把人截然划分成好人和坏人，这种总体性的观念也是我今天所讲的德里达所批判的。事实上，这种总体性的观念害了我们很多方面，影响到我们的个人创作，尤其是电视剧的创作。我们觉得国内的电视剧很乏味，为什么呢？因为它们太千篇一律了，太缺乏想象力了，一个东西稍微好一点出来就马上被模仿，就像我这里边举的例子：它在反应人的情绪的时候总是很呆板： “我发现在不同情节的电视剧中，为了表现主人公焦虑、失恋，无论是男女，都是去拼命喝酒。一个故事、一个人，要有意外才会有惊喜。总之，人是破碎的。” 不是说不可以这样，但是没有意