本科论文论简·爱局限性.docVIP

论《简·爱》的局限性 摘 要： 一百多年来对英国女作家夏洛蒂·勃朗特的小说《简·爱》的评论著作不胜枚举·爱追求自由与平等，自尊自强的个性，但是本文通分析指出 　 《简·爱》在1847年10月出版就震惊了英国文坛萨克雷称赞它是一位大天才的杰作次年连续再版两次受到广泛欢迎时至今日仍然为各个国家、各个阶层的读者尤其是女性读者所喜爱其主要原因是作品塑造了一个具有复杂的内心世界的女性主人公——简·爱她自尊自强反抗压迫自我奋斗终于获得了幸福。她身上体现了女性的主体意识而透过她的思想我们更可以看到女性在男权社会下的心理既自尊又自卑既激进反抗又不可避免地走向妥协 孤女简·爱家受尽了表兄表姊妹的欺侮。她送进孤儿院。简·爱毕业后一家庭教师，于是她来到了桑费尔德庄园。在罗彻斯特。婚礼如期举行，罗彻斯特事实。简·爱悲痛欲绝地离开了庄园沿途乞讨被圣约翰救了求婚回到罗彻斯特身边……它与其说是因为英俊，倒还不如说显出了性格而引人注目……他此刻脱去斗篷以后的身材，同他容貌的方正很相配。胸宽腰细，身材很好，尽管既不高大，也不优美。”[3]他是长得如此的英俊潇洒，与那个长得矮小、平凡的简·爱却被一个有地位有金钱的男人爱上了我们联想一下，爱情婚姻呢？在这点上简·奥斯丁的傲慢与偏见那种基本上建立在门当户对基础上的爱情更让人觉得真实。·爱第一次见到了罗彻斯特，已对他一见倾心，她救了他并一直对那个英俊的影子念念不忘，差点儿忘记了自己要去寄信。而他更是骑着一匹白色骏马，“白马王子”的形象仿佛出现在我们眼前。童话中的王子不总是骑着白马去见自己心爱的姑娘的么？第三，当简·爱，沿途乞讨，最后晕倒在牧师圣约翰家门前，被圣约翰和他的两个妹妹救了。·爱正是靠着这意外的收获过上美满，富足的生活。我们可以发现作者无论是从相貌的安排上，到遇到罗彻斯特，或是再遇到表哥，最后意外地得到了遗产，简·爱简·爱简·爱简·爱简·爱……..因为在我看来，认为我有自由可以爱别人，也可以被别人爱，是完全合理的。”[6]但是显然在经过激烈的思想斗争之后，夏绿蒂终于没敢写出来，而是让她的男女主人公双双向命运臣服了，一把火烧死了疯女人，编造了一个简·爱简·爱简·爱简·爱简·爱女权主义思想的局限性 简爱一书可以看作是作者的一部自传体小说，小说中的女主人公与实际生活中的作者成长经历很是相似，作者是一位对人类充满爱心，对女性充满信心，迷恋浪漫高尚的爱情的女人，特别是在与男性相处的关系上，强调的是与男性和解而非对抗的女性，甚至在小说中还反映出女主人公对爱情的渴盼及对男性的依赖，颇有一点小鸟依人的非女性独立的意味。但是，仔细分析简爱小说中的女性形象，不难发现小说中的女性都是生活在男性社会、男权政治和男性文化下的附属品，她们不但没有生存独立，更没有人格独立。即使是小说中的女主人公，虽然当的是家庭女教师，有了经济上的独立，是一位职业女性，这在当时的女性解放运动中已经是相当的激进了，当时的英国女性基本上不参加社会工作，过的常常是寄生于男性的封闭式的家庭生活。但是，从她对男主人公的感情生活的极端依赖中，不难发现她作为女性心理的不成熟。尽管她对男性的依赖已经超脱了世俗的物质性依赖，没有男主人公，她的物质生活不会受到丝毫影响。但是，在精神情感上，她是无法离开男主人公的。因此，简爱小说中所主张的女性独立，并不是与男性对抗的女权式独立。最多只能算是女性独立运动中的改良行为，完全不能称之为女性自觉的革命行为。因此，有研究者结论：夏洛蒂不是社会学家，不懂政治经济学，更不知有马克思主义学说。但她清醒地看到，妇女问题是整个社会问题的一部分，许多弊端，深深地扎根于社会制度本身。不过她认为，社会制度问题只能由哲学家、政治家们去思考，去解决，不是她所能过问的。她也不是女权主义者，她对男女平等妇女解放的要求，主要关系到就业、受教育、婚姻家庭等方面，从未涉及妇女参政问题。? 正如评论家普遍意识到的一样，夏洛蒂·勃朗特在《简·爱》中大胆地对传统的性别观念，尤其是女性的自我评价标准进行了挑战，提出重新审视和定义女性及女性自我。而有趣的是，轮番出场的海伦、谭波尔、伯莎等几位主要女性形象分别被用以“天使”和“魔鬼”的陈规模式来定义和表现。海伦和女教师谭波尔小姐为天使的化身，因她们对特权阶层表现出极大的耐心，而且她们的行为也受到父权制传统文化、习俗的束缚；“阁楼上的疯女人”伯莎就被归为魔鬼一类，她拒绝像温柔贤淑的 “家里的天使”一样服务于男主人公及他的利益，而反过来对他产生巨大的威胁。然而，勃朗特的挑战正是通过对妇女陈规形象的再现和重新审视来实现的，而正因为小说是建立在传统的框架上，作者对简·爱形象的塑造更加立体。女主人公简·爱在对照自身和上述两种角色时，既不对传统的“天使”完全否定，亦不对叛逆型的“魔鬼”完全肯定。事实上，作者也认为，“天使”