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试论黑格尔伦理思想中爱情婚姻体系 　　摘要：婚姻关系的缔结是以人类种的延续和社会发展为目的的，通常以爱为基础。黑格尔在其伦理体系中从“精神实体”出发阐释了“具有法的意义的伦理性的爱”是婚姻缔结的道德基础，对分析稳固现代婚姻关系具有深刻意义。 　　关键词：黑格尔；爱情；婚姻；伦理 　　中图分类号：B81文献标识码：A文章编号：1009-0118（2013）01-0087-02 　　从《精神现象学》到《法哲学原理》，黑格尔在对爱情与婚姻的论述覆盖精神的、伦理的和法的领域。在《精神现象学》中，黑格尔对爱情进行了丰富的论述，并最终统一在爱情这一“精神意识”需要与人文世界相“合一”。本文亦从爱情意识的产生到婚姻伦理实体的形成来阐述两者的关联，及其间包含的深层次的伦理思想。 　　一、爱情 　　（一）爱情是一种自我意识，是精神对自身的统一 　　爱情首先发于感性的吸引，它仅???是由对象的外表产生的，也可以是对方的气质所引起的。这种吸引带有冲动的性质和强烈的感性特征，渴望直接占有对象这个单一的个体。其他的对象，世界本身，此时并不在陷入热恋的人的视野中，这就是爱情的第一阶段。作为人与人之间相互作用的一种特殊感受，爱情大体上表现为两种典型的状态：浪漫的爱和友人之爱。浪漫的爱是人类最强烈的情感，与吸引、迷恋、亲密、等相伴产生。友人之爱比较平和，常与依赖、信任、友谊、等联系。爱情，尤其浪漫的爱，作为人与人的一种特殊感受，不会也不可能事先约定或规范，总是变幻莫测，漂浮不定。 　　“爱情的欢乐的确具有正面意义，即把自身变身为对象性的自我意识。但是同样具有负面意义，即把自身给扬弃掉；并且由于他只在前一个意义里把握到他自身的实现，因此他矛盾的经验就走进了他的意识里，在其中它的单一性所达到的现实性看见自己为负面的本质所否定。”［2］P363可见，爱情来自于对象性的自我意识，从观察的理性到行动的理性是“意识”成为“精神”的关键转折，爱是精神对自身统一的感觉。如果这种感觉足够真实，它会很快发展到否定自身，进入爱情的第二阶段。这种否定体现在两个方面：第一，它扬弃了第一阶段对对象的感性冲动，不再仅仅是渴望获得对方的身体，而扩展为对对象的整体存在的肯定和渴望；第二，它不再仅仅只关注对象这个单一的个体，而开始把他人，把其他事物，把整个世界都纳入它的领域。 　　（二）爱情是自然形式的伦理，需要伦理实体 　　“爱情要达到完满境界，就必须联系到全部意识，联系到全部见解和旨趣的高贵性。”［3］“爱情这种情感并非始终都只是冲动和情感，想象围绕爱情关系创造出一整个世界。把一切其他事物、一切属于现实生活的旨趣、环境和目的都提升为这种情感的装饰，把一切都纳入爱情这个领域内，使一切都由于爱情关系而获得价值。”［4］黑格尔显然是超脱个人意识思考爱情的，即个人的爱情要在全部社会生活中去考察。 　　爱是自然形式的伦理，这种伦理不是在反思过程中获得的。这种自然形式的伦理也得出伦理性的结果，即我在他人身上获得了认可，并在他人身上看到自我意识本身，进而与他人合为一体。“爱情的最高原则是把自己抛舍给对方，在抛舍或牺牲里感觉到自己，在对方的意识里获得对自己的认识。”［5］黑格尔也谈到超越感性阶段的爱情“从各个方面看，这种爱情里确实有一种高尚的品质，因为它不只停留在性欲上，而是显示出一种本身丰富优美的心灵，要求以生动活泼、勇敢和牺牲的精神和另一个人达到统一。”［4］但是，事实上个人与他人又无法成为一体，所以，所谓的爱就是制造矛盾并且解决矛盾的过程。“爱是一种最不可思议的矛盾，绝非理智所能解决的，因为没有一种东西能比被否定了的、而我却仍应作为肯定的东西而具有的这一种严格的自我意识更为顽固的了。爱制造矛盾并解决矛盾，作为矛盾的解决，爱就是伦理性的统一”［1］P175。这种伦理性的统一的实现，就是通过婚姻而形成的家庭的实体。可见，爱通过婚姻得以具有理性和延续，使其成为一个直接的伦理实体。 　　二、婚姻 　　（一）婚姻本质上是一种伦理关系 　　“主观的善和客观的、自在自为地存在着的善的统一就是伦理。”［1］P161伦理是自由意志自我运动发展的最高阶段，在其形式上表现为现实性的普遍，黑格尔称之为“实体性”，伦理关系就是一种强烈的现实性的“精神实体”关系。而伦理在其生长发展的过程中经历了三个环节，黑格尔把它划分为三个实体表现：家庭、市民社会和国家。家庭作为伦理发展第一环节，是“直接的或自然的伦理精神”，家庭形成的基础是婚姻的缔结，“婚姻，即家庭的概念在其直接阶段中所采取的形态”［1］P177，这样，婚姻成为形成家庭实体最基本的方面，婚姻关系因为家庭的伦理实体性而表现为实质是伦理关系，“婚姻实质上是伦理关系。”［1］P177 　　黑格尔认为婚姻伦理关系的内涵体现在两个现实方面：其一，“婚姻