走进“那”文化世界.docVIP

走进“那”文化世界 　　在广西壮族自治区南宁市隆安县，一年中，稻米从播种前期到成熟收获———求雨、耕田、播种、插秧、管理、收获，每个重要环节都有关于“稻神祭”的农事节日——无关乎封建迷信，却满载着人们对自然的敬畏之情。雨顺稻丰，应该就是农人最大也最质朴的心愿吧！ 　　“四月八”农具节 　　“四月八，家家做糍粑；四月八，田水落花花。”前一句讲煮食奉神，后一句求雨顺稻丰，民间歌谣总是道出人们的美好期望。农具节是一年中第一个农事节日，这一天，祭稻神、祭农具、求降雨、大酬雷舞、三界巡游，人们在这片稻花飘香的红土地，庆祝传承了几百年的农具节。 　　2012年4月26日至5月3日，首届“那”文化旅游节暨“四月八”农具节开幕，一场稻作文化的狂欢在广西壮族自治区南宁市隆安县上演。隆安县举办了包括文艺晚会、美食节、文化节等活动，吸引了数万名国内外游客。开幕式会场弥漫着浓浓的“那”文化气息。舞者神秘而虔诚，观者好奇而乐享，共同感受着这个民族的信仰与欢乐。以此为契机，悠久的稻作历史得以重新叙述，也让更多的人开始走近这个中国人口最多的少数民族的“那”文化的世界。 　　据了解，农具节只是隆安“那”文化的重要组成部分。以农具节为始，这场“那”文化的狂欢还包括芒那节、乜汪节等等。 　　壮族与“那”文化 　　壮族是稻作民族，壮族先民适应珠江流域的自然地理环境和气候特点，把野生稻驯化为栽培稻，是我国最早创造的稻作文化之一。而壮侗语民族中称水田（稻田）为“那”。据“那”而作，依“那”而居，以“那”为本。据此孕育的文化称之为“那”文化，也就是稻作文化。英国学者培根说过：“如果说生产和劳动是无上光荣的话，那么创造一种新的生产方式则居功至伟大。”人类由原始游牧狩猎到农耕文明、从农业社会到工业社会、从工业发展到信息时代，每一次重大的进步都是由一个生产方式的革命性变革所引起的一系列政治架构、社会结构、生活方式、文化内容的变革的。 　　“那”文化最高境界的本质是善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛??、冲突，故天下最大的善性莫如水。隆安祖先依托于隆安的自然条件、发展古水稻种植，呈现出科学发展的内涵。 　　“那文化”这一概念是由壮族著名学者王明富提出，得到了原中央民族大学副校长、中国稻作文化专业委员会主任、博士生导师梁庭望教授的论证肯定，主要是指壮侗语民族地区稻作生产引发出来的社会生活、民俗事象，包括因稻作耕种而产生的民间生活和习俗。“那”文化圈以稻作为主要的农业生产方式，有悠久的稻作文化历史和独特的稻作文化习俗。 　　“文化是大写的性格” 　　一方水土养一方人，中国幅员广阔，每个独特而又相对隔离的自然地理环境都造就着不同的性格：黄土高原类型、华北平原类型、长江上游山地类型、长江中下游平原类型、南部低山丘陵类型……相同性格的人聚居在一起，形成了区域的风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等，这些可以统称为地域文化。反过来，这种外显的地域文化又体现着其中每一个个体的性格，并影响着个体。因此，美国当代著名文化人类学家，民族学家鲁思·本尼迪克特认为，文化是大写的性格。 　　那么，在“那”文化土地上生长的人们有什么样的性格呢？社会学家费孝通在其《乡土中国》中阐释了农业社会人安土重迁、具有淳朴的泥土性、道德感强而不逾矩，此为农业社会人性格共性。而居于“那”文化的发源地的隆安人，世世代代日出而作，日入而息，性格温良淳朴、热情好客，生活安逸祥和，此应为隆安人性格的特性。 　　近年来，隆安县民间文化日渐兴盛，村民们忙完手中的农活，就成群结队地享受起自己的文化生活，唱歌、跳舞，踩着鼓点在村里的球场上扭着秧歌。隆安深厚的文化底蕴，孕育了许多群众喜闻乐见、广为流传的民间艺术，主要有民间书画、雕塑、刻碑、竹编等。隆安县充分利用和开发这些民间艺术资源，扶持文化团体发展，精心策划组织大型节庆、文艺展演等文化活动载体，更激发了群众参与文化活动的热情和基层文化活力。 　　历史的底蕴和积淀就像优秀血统一样，总能把埋藏在身体内部的创新基因发挥出来。隆安人民在“那”文化中找到了自身的归属和信念。加拿大学者佩格·纽豪热、佩·本德和科可·斯特姆斯伯格提出了包括三个组织发展的同心圆理论：内层圆、中层圆、外层圆分别代表形、法、魂三个方面，而形式和制度都由处于核心地位的灵魂所决定，在隆安“那”文化中，器物是水稻种植，制度是农耕生产方式，而灵魂在于勇于探索、百折不挠的探索精神。如今的隆安，现代工业、生态农业快速发展，人民生活殷实富足，社会安定团结、文化繁荣活跃。隆安从贫困县到经济、社会、民生、文化的全面发展，本质在于其开拓创新的精神，在于隆安人民千磨万击还坚劲，任尔东西南北风的坚韧不拔的“那魂”。 　　隆安有“大志” 　　作为壮族稻作文明发祥地之一