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韩国法圣浦端午节政府保护与民间参与 　　［摘要］韩国南部法圣浦端午节与北部江陵的端午节不同，有着自己独特的活动内容和特色。在江陵端午已经申报为世界级非物质文化遗产项目之后，法圣浦端午节的举行仍然保持不减的热情。论文通过这个案例，从传统节日活动举行的政府行为和民间参与角度，探讨韩国法圣浦端午祭的保护经验及其对中国节日保护的启示：政府的有效组织和管理是传统文化得以保护与传承的制度保障，民间团体和民众的自主参与是传统文化得以保护与传承的重要保障，民俗学者的参与，是传统文化得以保护与传承的智力保障。 　　［关键词］韩国法圣浦；端午节；政府保护；民间参与 　　中图分类号：C953/K891 文献标识码：A 文章编号：1674-9391（2012）04-0054-09 　　作者简介：徐赣丽（1967-），广西师范大学文学院教授，民俗学博士。广西 桂林541004 耿瑞芹（1979-），韩国国立木浦大学国语国文系博士研究生，韩国全罗南道木浦市。 　　农历五月初五端午节是韩国五大传统节日之一，每年这时候都会举行各种各样的民俗活动。在朝鲜李氏王朝时代，端午节是韩国的一个大节，现在，随着韩国工业化、城市化的实现，很多地方已经没有端午节活动了。只有江陵端午和法圣浦端午作为东、西端午祭继承了这种传统文化的脉络。江陵端午保留着独特的祭祀仪式，成为韩国的“无形文化财”，受到国家的重视，2005年11月在学者的支持下，成为联合国教科文组织“人类口头和非物质文化遗产”代表作，广为人知。韩国端午庆典活动，越往北越隆重兴盛，越往南越衰弱；位于韩国南部的法圣浦延续了端午文化，这可以说是一个特例。法圣浦端午祭作为韩国西海岸最大的民俗盛事，具有浓厚的地域特色，从朝鲜中期至今已有400多年的传统，并仍显示出其传承活力，这是值得关注的。本文根据2006年到2008年，我们在韩国法圣浦亲历其公众场合里举行的各种节日活动及所搜集的相关文献资料，论述法圣浦端午节主要活动内容，从节日活动中的政府作用和民众参与角度探讨其传承至今的原因，并与中国端午节做简单比较，以探索作为文化遗产的节日文化的保护之道。 　　一、法圣浦端午祭的起?? 　　关于法圣浦端午祭的渊源没有确切的文献记录，据推测，法圣浦端午祭作为一种村祭，大约开始于公元1637年。关于其起源，在当地流传着漕运起源说和海上鲜鱼市场起源说两种。其一是说法圣浦端午祭之所以很早以前就能形成如此大的规模，主要是因为那里设置了漕仓。法圣浦位于韩国西南部的全罗南道灵光郡，那里水路交通便利，为了保管运输从百姓那里征收来的稻谷，高丽成宗时代（公元992年）官府在此设置了囤积运输税谷的漕仓，从法圣浦出发到首尔的漕运船归来的时候，并不是空船而归，而是从首尔和其他地区带回一些物产在法圣浦销售，这个时期正好是端午前后，于是形成繁华的市场，很多货郎聚集在此，而且在朝鲜时期，漕仓开放的时候，很多流浪艺人团体就开始在此表演。另一说是源于海上鲜鱼市场。法圣浦附近的七山渔场黄花鱼丰富，朝鲜时代皇族李资谦被流放到法圣浦，对当地盛产的黄花鱼美味赞不绝口，并将其进献给国王；当地的小黄花鱼干成为了国王的贡品，因此得名。每年的5、6月到7月是黄花鱼收获季节，数百艘船集聚在这里，形成盛大的鲜鱼市场，人们搭起临时帐篷，同时无数的酒馆饭店也在此形成，一时繁华无比。端午节期间举行各种活动，有促进小黄花鱼销售的意图。这两种说法中，并不是哪一种具有决定作用，而是相辅相助共同孕育了端午祭，[1]这也是端午祭形成的社会经济基础。 　　法圣浦端午祭从朝鲜中期产生到现在持续了400多年，但它的发展不是一帆风顺的。1907年前后法圣浦端午祭被中断了。当时日本强制解散朝鲜军队，全国义兵起义风起云涌，因此与其他地方相比，在漕仓驻地法圣浦频频发生义兵和日军的冲突，使法圣浦一片狼藉。光复以后1946年，端午祭又兴起。进入1960年代，由于渔业渐渐枯竭，曾经是全罗南道指定港的法圣浦作为港口的作用也呈现衰退趋势，但一直到1970年代中期，每当4、5月盛产黄花鱼的时候，全国最大的黄花鱼海上集市便在此举行。1976年法圣浦端午祭举行的荡秋千比赛中发生了人命案，以后10年间又被中断，直到1986年才重新复兴，以后内容不断多样化。从其传承发展历史来看，法圣浦端午的兴起与经济相关，发展中受到经济和社会环境背景的影响，今日复兴之背景与中国类似。那么，其得以保存并发展态势良好的原因值得探讨。 　　二、法圣浦端午祭活动内容 　　韩国端午与中国有较大区别，首先，名称不同。中国的端午节有许多别称，如：午日节、五月节、浴兰节、女儿节、诗人节等等。内容主要有：赛龙舟，吃咸蛋、粽子，饮用雄黄酒，挂钟馗像，悬挂菖蒲、艾草，佩香囊，比武，击球，荡秋千等。而韩国端午节名称为“端午祭”，活动内容主要是祭祀、商业和娱乐。 　　法圣浦端午