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中学古诗文教学有益尝试 　　古诗文是中国传统文华的精髓。汉赋、唐诗、宋词、元曲是中国文学史上的颗颗明珠，其用词准确、凝练，充分展现了汉语之美的多种形式。近年来，笔者在古诗文教学当中，主要在读、悟、背三方面做了一些有益的尝试。 　　一、以读为本 　　古人云：“读书百遍，其义自见。”特级教师于漪也说：“要反复诵读，把无声的文字变成有声的语言，读出感情，读出气势，如出自己之口，如出自己之心。”可见，诵读是古诗文教学的很好的方法。 　　在教学中，笔者是这样教学生诵读的： 　　1、读得文通字顺。 　　对于学生来说，最基本的要求是自读时能读得通顺，做到如朱熹先生说的：读书“须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记”，　其熟读的目的就是“多诵遍数，自然上口，久远不忘”。文言文中多有生僻字、多音多义字、???间有通假字，对于这几种类型的字词，诵读时对学生进行认真的训练，及时纠正，学生在读准字音的同时很自然就掌握其含义，把文章读得文通字顺。如通假字，“学而时习之，不亦说乎”中“说”通“悦”，“河曲智叟亡以应”的“亡”通“无”。…… 　　2、读得句读疏通。 　　诵读的目的是为了更好的理解文章。古文的句式有其独特之处，一句话，在哪停顿。往往会影响句子的意思。如果读错句读，就不能正确理解句意，甚至会曲解文意。如《狼》“其一犬坐于前”，先标出不同的停顿方式：“其一犬/坐于前”“其一/犬坐于前”。为什么读后者？笔者让学生读课下注解，原来“犬”的意思是“像狗一样”，是修饰“坐”的。这类情况还有不少，须在诵读时，指导学生在理解文意的基础上分清句读，才能疏通句意，理解文意。 　　3、读得情感激越。 　　诵读的目的是让学生能恰当地理解作者寄寓文中的喜怒哀乐之情和沉郁顿挫、奔腾激越的情感。学生在诵读时达到眼观文、口出声、耳悦音、心会义、神会情的多重效果，才能在抑扬顿挫、轻重舒缓中领悟情感。如诵读《木兰诗》木兰归家一段，感情基调是热烈、欢快的。第1节节奏最快，极力渲染喜庆的气氛；第2节放慢，表现木兰恢复女儿妆时轻松、喜悦的心情，未句轻读，为高潮蓄势；第3节再加快节奏，着力表现伙伴的惊奇感。学生在声情并茂的朗读训练中，北方人民的豪迈气概，木兰的巾帼英雄形象便重现眼前。 　　4、读得渐入意境。 　　雨果说：“会读书的人有两只眼睛，一只眼睛看着纸面上的文字，另一只眼睛看到纸的背后。”古诗文言简意赅，一篇短短的文章往往能融入非常丰富的思想内容。特别是故事性较强的古文，想象的作用同样不可忽略。如读杜甫的《登高》，笔者先以图像渲染万木萧萧而下的凄凉之景，然后在这凄冷的氛围中，配上一曲《阳关三叠》沉郁的音乐，让学生从中慢慢品读，想象诗人的心境，渐渐走进诗人孤苦伶仃的意境。 　　二、以悟为主 　　诗是最有灵性的，诗歌教学必须根据其特点，不仅注重领会其精练的富有鲜明节奏的韵律的语言，而且更应引导学生领悟诗人那强烈的感情和丰富的想象。因此笔者在古诗文教学中首先让学生品读，然后让学生们试着用心去体悟： 　　1、悟出古诗文中蕴含的热爱祖国壮美河山的思想感情 　　《敕勒歌》以雄浑的气势，描写了阴山脚下美丽富饶、广阔无垠的草原风貌。在教学中，笔者首先用多媒体手段，放映一些关于草原的教学片段，再引导学生诵读，最后让学生感悟《敕勒歌》这首诗所描写的美丽富饶、广阔无垠的草原风貌。另如在教学《岳阳楼记》、《醉翁亭记》等这些代表祖国壮美山河的诗篇时，笔者首先让学生提前查找相关的资料，然后用多媒体展示长江之水天一线、洞庭之广阔浩渺，醉翁亭之秀丽多姿，最后通过讲读，让学生置身其中，去感悟这些诗文中的自然美与情感美的和谐统一，去感悟包蕴在这些诗文中的热爱祖国壮美河山的思想感情。 　　2、悟出古诗文中的民族自豪感。 　　中学课本中的《论语》、《孟子》二章等古代思想家的著作、语录，集中体现了这些思想家的政治主张、伦理观念、道德修养、教育原则、教育方法等等。《扁鹊见蔡恒公》不但指出自以为是、讳疾忌医的害处，同时也赞颂了两千多年前我国民间高明的医疗技术。《琵琶行》中“琵琶女”的高超弹奏技艺和《口技》中“口技”表演者的精湛技艺都是华夏民族民间“藏龙卧虎”的最好写照。这些篇章的教学，让学生认识到中国古代劳动人民在科学技术、文化艺术诸方面给全人类做出的杰出贡献，从而提高学生的民族自尊心、自信心和自豪感，最后让学生悟出千百年来中华民族就是一个优秀的民族。 　　3、悟出古代杰出人物和劳动人民自强不息、不畏强暴的光荣传统。 　　中学语文选编的文本中有许多表现“崇尚自由，忧国忧民，追求真理，治国安邦，自强不息，以天下为已任”的优秀篇章。《曹刿论战》中以简洁的文字揭示了曹刿的远见卓识和稳重果断的指挥才能，刻画了一个关心国事、深谋远虑的军事家的形象。《陈涉