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从玛格丽特米德代沟理论反思师生关系 　　摘 要：从文化的角度看，教学活动中教师与儿童的关系本身是由文化传递、文化承接的内部机制决定的。当前教师权威的失落，前一代的文化已经跟不上后一代的文化，而后一代的文化也不了解传统文化。转型时期对教育教学都提出了新要求，人与人之间真正的交流应是对话，在当前文化转型和重构的新形势下，教育应当成为连结传统与未来的纽带。 　　关键词：代沟；文化；对话 　　 　　在现代社会知识急剧变化的时代，许多具有核心意义的价值体系被颠覆，传统建构的师生关系也遭到了质疑，那些原本是教师的支撑理念和行为意义随着时代的变化逐渐断裂和消亡，教师角色定位陷入困境。以文化视角，借代沟理论去剖析何以存在这种状态，这种状态存在背后的社会缘由，从而对教师价值重建进行另一角度有意义的探索。 　　一、前喻文化、并喻文化和后喻文化 　　米德洞察了其时代社会现象种种冲突与挑战的微观信息，从文化传递的方式出发，将整个人类文化分为三个类型：前喻文化、并喻文化和后喻文化。 　　什么是“前喻文化”？“前喻文化”是一种社会文化传播模式的主要概括，是晚辈向长辈学习的文化。在这种文化传递中，长辈凭借着后辈所不能拥有的也就是其丰富的生活阅历，对各种社会难题的解答，在生活具有绝对主导的地位。这些问题都是老年人自己的亲身体验，传授的是前人的经验而已。长辈坚定的认为，之前的价值体系和行为观念必须遵从，是不容质疑的。对于后一代，必须完全的接受传统所传下来的文化、价值观念，一切都是有条不紊、循序渐进地延续着。“每一代老人都会把将自己的生活原封不动地传授给年轻的下一代，于是年轻人只能是长辈的肉体和精神的延续，只能是他们赖以生息的土地和传统的产儿”。［1］所有的生活模式是现存的，生活意义是既定的，晚辈在长辈路途中找寻自己未来的缩影。 　　“并喻文化”是向同辈人学习的模式，即晚辈和长辈的学习的对象发生在同辈人之间，即是一段从父辈那里学习以往经验，从同辈那里学习新的经验的历史时期。这种文化是在“前喻文化”崩溃之际产生一种文化传递模式，在其中米德介绍了产生这种文化传播诸多历史缘由，如战争失败、移民运动、科学技术迅速发展等，导致了“前喻文化”的崩溃及“并喻文化”的诞生。这种文化是一种过渡性质的文化，而这些原因中都指向了一个共同的集中点，之前的文化让年轻一代丧失了现成的行为楷模。年轻一代所面对的问题和所承受、经历都是父母之前没有遇到，对于年长和晚辈来说，一切都是新的，长辈已不能向晚辈提供一种全新的适应时代发展的生活模式，作为年轻一代，只能仿效比自己先一步的同伴，这就造就了并喻文化的产生。而在这种文化中，“长者在某些方面仍然占据着统治地位，他们为晚辈的行为确立了应有的方式，界定了种种限制，年轻人相互间的学习是不能逾越这些行为的樊篱的”［2］，长辈接受新一代的新行为方式，这种接收的前提是在设定的限制前提下，在这种文化中，它不排斥其他文化传播形式，其主导文化类型仍然是“前喻文化”，而且这种文化保存的时间只限于几代人以上。 　　“后喻文化”是长辈向晚辈学习的文化传递模式，即由新生的一代将知识文化传递给在世的长辈过程，也称为“青年文化”。较之前的以年轻一代为社会化对象的“前喻文化”相比，正好是相反的，是一种文化反哺的文化传递，“在这一文化中，代表着未来的是晚辈，而不再是他们的父辈和祖辈。”［3］20世纪60年代，整个世界发生了急剧的变化。这种变化不仅出现在自然科学领域，也延伸到社会领域。从电子计算机为核心的电子技术到以生物技术、激光和光导纤维为主的光通讯技术、海洋工程、空间开发，以及新材料和新能源的利用，从中国的“文化大革命”到古巴神奇而顽强的共产主义政权的坚挺不倒。在“后喻文化”中，年轻人和年长者都是新时代的移民，在这种变化导致的是两代人的冲突。社会的翻天覆地变化无情的割裂了文化的连续性，处于一个全新的陌生文化环境里，作为年轻一代更容易接受新事物，对适应新环境能的应变能力更强；面对社会迅猛的变革，长辈们不可避免地丧失了“传喻”的本能，年长一代已走在时代车轮之后，对全新的时代境遇已不能做出正确的应对。丧失权威的长辈们坚守着“前喻文化”，而凭借自身力量雄起的新一代又唯恐失新，这种世界性的变革致使了跨国性的、世界性范围内代沟必然的产生。 　　米德以瞬息万变、横扫自然科技和社会变革两大领域的欧美社会变迁为背景，与当时社会文化传递的缺位和无效、文化的指导价值受到冲击，文化的滞后与软弱无力深深困扰着，米德以人类学家所具有的独特嗅觉对人们社会普遍存在“代沟”现象的产生进行深刻的思索，并积极寻找一种方式去缓解这一对立和冲突，其分析具有一定的理论意义和启示，在叙述方式的过程中也带主观的理想色彩。在一个迅速发展的时代，对没有历史的年轻一代具备了适应缓解的“伸缩力”，具有浓厚历史文化观念相对来新时代来