古代文学D期末试题.doc

一、名词解释 1、台阁体（60） 台阁体是永乐至成化年间形成的一种文体。台阁主要指当时的内阁与翰林院，又称为“馆阁”。台阁体是指以当时馆阁文臣杨士奇、杨荣、杨溥等为代表的一种文学创作风格。它的出现，是诗歌创作的一种倒退，因为它只追求所谓“雍容典雅”，内容大多比较贫乏，多为应制、题赠、酬应而作，题材常是“颂圣德，歌太平”，毫无创新，毫无生气。 2、茶陵派（61） 茶陵派是明代成化、正德年间的诗歌流派，因该派首领李东阳为茶陵人，故称之。李东阳针对台阁体卑冗委琐的风气，提出“轶宋窥唐”，诗学汉唐的复古主张，强调对法度声调的掌握。因其历任馆阁，四十年不出国门，诗风雍容典雅，平正典丽，仍有台阁体的余波。但另一些作品却摆脱了台阁风，展示了广阔的社会视角，表现了作者的个人的真情实感和精神状态。自然清新、意趣横生，不刻琢，有浓烈的生活气息。 3、历史演义（21） 所谓“历史演义”，就是用通俗的语言，将争战兴废、朝代更替等位基干的历史题材，组织、敷演成完整的故事，并以此表明一定的政治思想、道德观念和美学理想。 4、童心说（172） “童心说”是明代末期杰出思想家李贽在他的《童心说》一文中提出来的，所谓童心，即童子之心，即不含一丝一毫虚假的真心，是不受“道理”、“闻见”（指儒家的正统思想教条）熏染的心。即是“绝假纯真，最初一念之本心也”。 他认为童心是一切作品创作的源泉，最是评价一切作品价值的首要甚至是唯一的标准，文学都必须真实坦率地表露作者内心的情感和人生的欲望。在李贽看来，要保持“童心”，使文学存真去假，就必须割断与道学的联系；将那些儒学经典大胆斥为伪道学的根据，这在当时的环境中有它的进步性与深刻性。 5、三言与二拍（156） 三言二拍是明代话本小说集，指明代五本著名传奇小说集的合称。“三言”是《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三部小说集的总称，是冯梦龙对宋话本和明代拟话本加工、编辑而成的短篇白话小说集、每集40篇、共120篇；“二拍”则是凌蒙初在“三言”影响下编著的中国拟话本小说集《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》的合称，各40卷。 6、虞山诗派（219） 虞山诗派是明末清初受钱谦益影响，以其家乡常熟虞山命名的东南诗坛重要流派。主要成员有冯舒、冯班，孙钱曾、钱陆灿等人。代表人物冯班师从钱谦益，反对七子、竟陵和严羽。他的诗歌沉丽细密，锤炼藻绘，抒发亡国悲痛，婉而多讽。虞山诗派最大的特点是学古而不泥古，积极主张诗歌革新并能取诸家之长而自成风格，对东南诗坛的繁荣作出了一定贡献。 7、肌理说（320） 肌理说是清代中叶翁方纲提出的诗论主张。主张“为学必以考证为准，为诗必以肌理为准”。翁方纲借用肌理论诗，包括义理和文理，义理为“言有物”，指以六经为代表的合乎儒家道德规范的思想与学问；文理为“言有序”，指诗律、结构、章句等作诗之法。义理为本，通变于法，以考据、训诂增强诗歌的内容，容词章、义理、考据为一，受考据学风的影响，遭到袁枚“错把抄书当作诗”的批评。 8、常州词派（379） 常州词派是清中叶兴起的词派，由常州词人张惠言开创，故名之。张慧言推尊词体、提倡比兴，主张以婉约的风格隐曲的表现士大夫的幽怨之情。到了近代，周济继续发扬其理论，进一步提出“诗有史，词亦有史”，超越抒写士子遭遇感慨的范围，更加强调词的社会内容，强调寄托，要使词不黏着一点，达到含义更加广阔深厚的境地。 9、诗界革命(398) 诗界革命是近代后期由资产阶级文化思想更新带来的文学变革之一。鲜明提出“诗界革命”口号的是梁启超，而早已反映出诗界变革趋向并获得创作成功，成为“诗界革命”旗帜的则是黄遵宪。 “诗界革命”的衡量标准是“新意境”、“新语句”、“古风格”三者兼具。 诗界革命冲击了长期统治诗坛的拟古主义、形式主义倾向，要求作家努力反映新的时代和新的思想，部分新体诗语言趋于通俗，不受旧体格律束缚，这些在当时都起了解放诗歌表现力的作用。但是，梁启超等强调保持旧风格，这就又束缚了手脚，使得它只是旧瓶装新酒，在中国古典诗歌的改革上虽有前进，却前进不大。 10、小说界革命(418) 小说界革命是近代后期小说领域的突出现象。梁启超提出了“今日欲改良群治，必自小说界革命始，欲新民，必自新小说始”的口号，这是“小说界革命”的开始。首先，梁启超强调了小说对于社会改革和社会进步的积极作用，将其地位提高，打破了千百年来鄙薄小说的传统偏见。其次，提倡小说界革命，将小说创作纳入资本主义社会改革的轨道，并为小说作出新的分类，为新小说的创作题材揭示了广泛而现实的内容范围。第三，揭示了小说具有浅而易解、乐而多趣的艺术特点，分析了小说具有支配人道的熏、浸、刺、提四种艺术感染力量。 这场革命主要是资产阶级思想启蒙运动的推动和西方文学观念与文学作品的启示的结果，而印刷术的进步、稿酬制度的出现、文化商品市场形成的刺激，