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论“侠义”精神在中国当代社会实现方式 　　摘要：为了论证志愿者便是侠义精神实现的方式，本文对侠及侠义精神基本知识进行梳理，以便建立理论基础抑或前提，然后选取志愿者中光辉典范--丛飞，作为具体事例进行力所能及地分析，进而揭示出侠义精神与志愿者是有结合点的，最终指出志愿者便是侠义精神的实现方式。 　　关键词：侠 侠义精神 丛飞 志愿者 　　 　　 千百年来，“侠义”精神以其独有的特质萦绕在千千万万侠及其崇拜者的心中，有的为之赴汤蹈火，有的为之舍生取义。随着时代的变迁，侠义精神或高扬、或低沉；或流光溢彩、或黯然销魂。无论是现在还是过去，侠及侠义精神是中国人在特定条件下永远的寄托，生活的动力，力量的源泉。当今社会，侠也许无需漂逸江湖，归藏绿林，也无需仗剑巡游，使之离现实生活十分遥远；侠已化作无数志愿者①散落在社会的各行各业之中，践行侠义精神，追逐侠的理想，遵循侠的诺言，谱写着一首首壮丽的英雄之歌、鲜明的时代之歌。 　　 为了论证志愿者便是侠义精神实现的方式，本文对侠及侠义精神基本知识进行梳理，以便建立理论基础抑或前提，然后选取志愿者中光辉典范——丛飞，作为具体事例进行力所能及的分析，进而揭示出侠义精神与志愿者是有结合点的，最终指出志愿者便是侠义精神的实现方式。 　　 一、 侠的古今流变 　　 自侠诞生两千多年以来，侠的命运在历史长河之中跌宕起伏，但仍是历久弥新，从未绝迹；侠义精神也变得更加丰富与充盈。侠的概念、起源、精神特征、历史等在千古流变中也变得更加丰富与复杂，有必要对此进行基本的梳理。 　　 （一）侠的概念 　　 侠”这一概念，最早见于韩非子的《五蠹》：“儒以文乱法，侠以武犯禁。”文中“游侠”、“私剑”并称，而“带剑者”的特征是“聚徒属、立节操以显其名，而犯五官之禁”——后世关于“侠”的观点在此已露端倪，这就难怪司马迁为游侠作传，以韩非子此说开篇。只是此说语焉不详，且无具体例证；一直到《史记》的《游侠列传》，“侠”基本特征才被较为精细地勾勒出来。因此，后世谈“侠” 　　者大多本此。 　　 （二）??的起源 　　 关于侠的起源，现代学者有多种不同的说法，归纳起来共有如下四个方面： 　　第一方面意见认为侠起源于某一学派。章太炎、梁启超、孙铁刚认为侠起源于儒。侯外庐、闻一多、鲁迅等人认为侠起源于墨。第二方面意见认为侠起源于某一阶层，冯友兰认为侠出于士，陶希圣认为侠出于游民。第三方面认为侠起源于某一种人的气质、精神，刘若愚、崔奉源持这种观点。第四方面说法是侠起源于原始氏族的遗风。原始氏族的风俗是，氏族成员之间都平等互助，人人勇于担负起为氏族成员复仇的使命，好勇轻死，勇于捍卫氏族的利益。 　　 （三）侠的精神特征 　　侠的精神特征综述如下：侠义精神的本质是正义，是脱离主流形式进行建功立业的冲动，是欲消除天下不平事的激情，是实现社会正义的责任，也是当今社会一切仅流于公益形式或其他空洞话语予以行动的抵抗。具体特征有：扶危济困、舍己助人；见义勇为、惩治奸恶；重义轻利、慷慨好施；肝胆倾交、义重如山；守信重诺、一言九鼎；有仇必报、有恩必酬；忠于知己，爱惜名誉；舍身求义，视死如归。凡具有以上全部或部分特征，皆谓之侠义精神。 　　 （四）侠的历史 　　从对侠的概念追踪与侠的概念考证中可知，侠的历史肇始于春秋战国时代。 　　 春秋战国时代是中国历史上充满血与火的时代，春秋末期，周室势威，诸侯并起，固有秩序已被打破，天下大乱，正值此时，游侠以独特身份穿梭于王侯将相、黎民百姓之间。那个时代，出现了荆轲等一大批千古传送的侠客，他们张扬着自我独特的个性，挑战业已僵化的秩序，追逐建功立业的梦想，他们的浩然正气、气贯长虹之歌仍为今人所传诵。 　　 当然，侠横空出世在各朝各代之中，又有着独有的特征。诸如秦汉的任侠之风数量极多，《汉书·游侠传》说，其时“侠者极众，而无足数者”。隋唐之时，全社会都将任侠视为一种高尚行为，一种光荣标志，社会上很多人都想成为侠士，任侠者大量涌现层出不穷。宋明清三朝，侠的活动进入低潮期。 　　 清王朝从鸦片战争后的晚清到辛亥革命的七十多年间，任侠之风又高涨起来。从事维新、革命活动的革命党之侠则是尊奉古侠义精神的基础上又加以提升的新质之侠。新质之侠具有强烈的爱国主义和民族主义精神，主要致力于救国救民，在侠的历史上是最高境界的侠。 　　 通过对侠基本知识的简单梳理可知，两千多年以来，侠的命运在历史长河之中跌宕起伏，但仍是历久弥新，从未绝迹；侠义精神也变得更加丰富与充盈。两千多年的侠历史似乎雄辩地证明着任侠风潮成为一个朝代的兴衰标志，兴，则汉唐盛世便是明证；衰，则晚清贫弱又是一次证明。 　　 由此可见，辨证地对待任侠风潮，是世人应有的态度。当然，进一步验证了只要社会不平之事存在，只要有血性良知、侠义气质人