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论《庄子》寓言思维特征 　　【摘要】寓言是《庄子》最主要的创作方法之一。庄子自称“寓言十九”，可见寓言的重要性。本文着重研究《庄子》寓言的思维方式。其寓言寓抽象于形象，用生动形象的寓言故事阐明哲理；其寓言主题及主题内容充满了朦胧性，增强了神秘感及可读性；其寓言并不用逻辑说理，而是通过逆想及侧思等非逻辑方式进行思辨。 　　【关键词】庄子寓言；形象性；朦胧性；非逻辑性 　　【中图分类号】I206.2 【文献标识码】A 　　【文章编号】1007-4309（2012）05-0021-1.5 　　《庄子》中自称其创作方法是“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”。《庄子》一书，大都是用“三言”形式说理。这三种形式有时融为一体，难以分清。“三言”之中，“寓言十九”，寓言是最主要的表现方式。《庄子》内篇、外篇及杂篇中的许多篇目，都以寓言为文章的主干。寓言在这部文学著作中地位由此可见一斑。因其寓言在全书中所起的重要作用，认真剖析庄子寓言的思维特征是探索庄子思维方式的根本途径，也是理解庄子思维特点的一把钥匙。以下笔者将分析庄子寓言的思维特点。 　　一、形象性 　　寓言是理性的文学产物，它要求表达一定的哲理、教训或思想，因此，生动性和深刻性的紧密结合时最显著的特点之一，而这二者又必须完美的融合在一个独立的本体中。在庄子以前，寓言文学虽已初具规模，但主要还是作为论辩的手段来使用的，起着一种譬喻的功能。而在庄子的寓言中，情况却发生了根本的变化。虽然其语言也有抽象的概括和题旨的发挥，但相当多的一部分却已完全独立出来，成为直接的寓言文学形式。换言之，庄子寓言不再是表达思想的一个环节，而是思想的直接承担者。以下就是是从其寓言中对哲理、现实生活的表现中加以说明。 　　（一）哲理方面 　　庄子的人生哲学讲求无为、顺应自然，这种理念内容往往并不是通过理论论证的方式来加以表现的。著名的“佝偻承蜩”虽其用意仍在阐明达生之旨，但已能够独立存在。笔者意在强调养神的重要作用，以“用志不分，乃凝于神”作为养生之道。这一意蕴的揭示，是通过形象化的手段实现的，二者互相渗透，思???在形象中迸射出来。寓言细致地刻画了佝偻老人的形象。首先，经过了“累二”、“累三”、“累五”三个层次，表现出情节的进展，然后，到达一种所追求的理想境界。寓言的形象表现是多层次、多侧面的，有外貌刻画、寓言交流、情节过程、行为动作，这一切形成一种完整的结构和气氛，见出文学手段的丰富性，而思想也就成为形象化的了。 　　（二）批判现实生活方面 　　至于庄子以形象化的寓言来反映批判现实生活的内容，那就更多了。庄子生当乱世，眼冷心热，故其寓言中批判现实的锋芒是很尖锐的。如“庄周贷粟”一则反映民力已疲，犹处水火，而统治者仍贪婪成性，无动于中，甚至还表现出假仁假义。庄子以其特有的风格，揭开了这种虚伪的面纱。全文大寓言套小寓言，以夸张的手法，丰富的想象，将监河侯和庄周的形象塑造得栩栩如生，其场景的变化，人物的转换，更显示出奇情异彩，这样，一幅现实的画面，也就被形象地勾勒出来。 　　二、朦胧性 　　《庄子》哲学思想博大精深，深奥玄妙，具有高深莫测、不可琢磨的神秘色彩，用概念和逻辑推理来直接表达，不如通过想象和虚构的形象世界来象征暗示。《庄子》寓言的想象虚构，往往超越时空的局限和物我的分别，奇幻一场变化万千，具有不可琢磨的朦胧性。笔者将从主题表现和主题内容两个方面来讨论《庄子》寓言朦胧性的特点。 　　（一）主题表现的朦胧性 　　黑格尔说：“语言在本质上只是那表示一般的普遍观念；而人们所指谓的东西却是特殊者、个别者。因此人们对于自己所指谓的东西，是不能在语言中来说的。”庄子的观点印证了黑格尔的这段话，他认为言不尽意，《秋水篇》中说：“可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能论，意之所不能察致者，不期精粗焉。”因此，庄子在表达其哲思时并不是直接用语言进行阐述，也不同于其他先秦散文，在文章开头或结尾提出论点。而是大量运用寓言形式说理，但呈现在庄子寓言的表面含义并非文章的主旨，也就是说它的主题具有朦胧性。例如《逍遥游》篇“任公子钓鱼”极力描写鱼之大。而“蜗角蛮触”（《则阳》）曲尽小之情状。但实际上并非是大小之辩。而是体现逍遥无待的精神状态。人物之间，物物之间，梦幻与现实之间，万物齐同，毫无界限，想象奇特恣纵。 　　（二）主题内容的朦胧性 　　关于《庄子》寓言的主题无疑是要表达庄子的道学观念。《庄子》哲学思想源于老子，而又发展了老子的思想。“道”也是其哲学的基础和最高范畴，既是关于世界起源和本质的观念，又是至人的认识境界。庄子人生就是体认“道”的人生。“天地与我并生，万物与我为一。”精神上冲出渺小的个体，短暂的生命融入宇宙万物之间，翱翔于“无何有之乡”，穿越时空的局限，进入无古今、无生死，超越感知的“坐忘”境界。庄子