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邓小平人民利益至上功利观 　　邓小平的革命功利观是把人民的利益放在核心地位的。这一思想是与资产阶级个人主义功利观相反的，是继承了马克思列宁主义、毛泽东思想的功利观。 　　邓小平革命功利观的本质：全心全意为人民服务 　　1942年5月在延安文艺座谈会上，毛泽东明确提出了唯物主义者并不一般地反对功利主义，但是反对封建阶级的、资产阶级的、小资产阶级的功利主义，反对那种口头上反对功利主义、实际上抱着最自私最短视的功利主义的伪善者。世界上没有什么超功利主义，在阶级社会里，不是这一阶级的功利主义，就是那一阶级的功利主义。我们是无产阶级的革命功利主义者，我们是以占人口百分之九十以上的最广大群众的目前利益和将来利益的统一为出发点的，所以我们是以最广和最远为目标的革命功利主义者，而不是只看到局部和目前的狭隘的功利主义者。 　　邓小平的功利观直接继承了毛泽东的革命功利主义思想。邓小平反复地强调这样的思想，我们在新民主主义革命时期，就已经坚持用共产主义的思想体系指导整个工作；用共产主义道德约束共产党员和先进知识分子的言行；提倡和表彰全心全意为人民服务，大公无私，毫不利己专门利人，不怕苦、不怕死。同时指出了这一思想的来源“毛泽东同志说过，人是要有一点精神的。在长期的革命战争中，我们在正确的政治方向指导下，从分析实际情况出发，发扬革命精神和拼命精神，严守纪律和自我牺牲精神，大公无私和先人后己精神，压倒一切敌人、压制一切困难的精神，坚持革命乐观主义、排除万难去争取胜利的精神，取得了伟大的胜利。” 　　邓小平功利观的特点：改善人民群众生活福利 　　长期以来，邓小平一直是把人民群众的利益放在第一位，他始终认为，尽量体现人民群众的利益是我们党搞好各项工作的基点和出发点。1975年，邓小平在主持中央日常工作期间，就针对林彪、“四人帮”歪曲、篡改毛泽东思想，宣传贫穷社会主义，扼杀人民群众的正当利益的谬论，进行了针锋相对的斗争。他指出了“一定要关心群众的生活。群众对生活方面的议论是相当多的，不要以为都是讲怪话。我们党和国家一定要关心群众生活，现在应该提出这个问题了。在“两个凡是”还禁锢人们的思想的时候，邓小平在多次的谈话中，反复的强调要在发展生产的基础上不断地改善人民的生活，贯彻按劳分配的原则，恢复奖金制度、职称制度，切切实实的解决奖金、住房、分居、食堂等人民群众所关心的问题。不仅如此，邓小平还从哲学世界观的高度，很明确的指出为国家创造财富多，个人收入就应该多一些，集体福利就应该搞得好一些。不讲多劳多得，不重视物质利益，对少数先进分子可以，对广大群众不行，一段时间可以，长期不行。革命精神是非常宝贵的，没有革命精神就没有革命行动。但是，革命是在物质利益的基础上产生的，如果只是讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心的说法。邓小平高度重视人民群众的正当利益，肯定按劳分配的道德价值，采取各种措施促进多劳多得，是他强调人民利益至上原则的重要内容。 　　邓小平人民至上功利观的途径：发展生产力 　　党的十一届三中全会以来，邓小平更进一步指出了，在社会主义国家，一个真正的马克思主义政党在执政以后，一定要致力于发展生产力，并在这个基础上逐步的提高人民的生活水平。他把这一思想贯穿在对社会主义的本质的理解上。在文化大革命期间，“四人帮”荒谬的提出，宁要贫穷的社会主义和共产主义，不要富裕的资本主义。不要富裕的资本主义还有道理，难道能够讲什么贫穷的社会主义和共产主义吗？坚持社会主义，首先要摆脱贫困和落后，大力地发展社会生产力，体现人民群众的根本利益。正如邓小平所说的“搞社会主义，一定要使生产力发达，贫穷不是社会主义。我们坚持的社会主义，要建设对资本主义具有优越性的社会主义，首先是要必须得摆脱贫穷。”邓小平认为从1958年到1978年这二十年间的经验，贫穷不是社会主义，社会主义要消灭贫困。不发展生产力，不提高人民的生活水平，不能说是符合社会主义要求的。邓小平指出，不能有穷的共产主义，同样也不能有穷的社会主义。致富不是罪过。社会主义的特点不是穷，而是富，但是这种富是人民共同的富裕。邓小平这一系列思想是对“四人帮”所鼓吹的“贫穷的社会主义”错误理论的拨乱反正，也是从宏观最重要的层次上对什么是社会主义的科学论断。说明了社会主义的最根本的目标是使人民过上富裕、美满、幸福的生活。 　　1978年9月邓小平同志结束朝鲜访问后，视察了东北三省，期间反复阐述了解放思想、实事求是的重大意义，阐发了社会主义建设的新思路。由于在东北的谈话最为集中地体现了这一时期对“什么是社会主义，怎么样建设社会主义”这一问题的理论思索，是党的十一届三中全会召开前的邓小平的思想的系统表现，也是其人民利益至上的社会主义功利观的体现。邓小平在鞍山讲话中斩钉截铁的说“一句话，就是要革命，不要改良，不要修修补补。我们要在技术上、管理上都来