化繁为简———教出语文“真味”.docVIP

化繁为简———教出语文“真味” 　　根据语文课程标准的描述，阅读教学“教什么”主要包括三个方面的内容：第一，理解课文的思想内容，挖掘文本承载的各种信息、观点、思想、情感等；第二，理解课文的表现形式，从文本显性的外部形式，如字、词、句、段、篇等，到文本隐性的组合手段，如表达技巧、表达方式、语言修辞等，都要研究；第三，理解内容和形式的相互关系，分析和品味文章为什么要这样写。 　　据此，阅读教学教出语文的“真味”，就是指以文本为中心，不仅要引导学生了解文章反映的内容，更要指导学生通过反复诵读、炼字品味等语感实践，思考为什么要用这样的语言文字来表达的理由，从而掌握生动活泼的语言文字。随着课程改革的深入推进，阅读教学在语文的“真味”上作了大量的探索与实践，但是部分课还是在“繁”字上徘徊，步入“伪”阅读误区，使阅读教学变了“味”、走了“调”。 　　一、阅读教学“繁”在哪里 　　1. 片面理解教学内容的开放与创新，远离文本主旨 　　当前的语文阅读教材不再是封闭的视界，不唯课本、不唯教参、不唯权威，创造性处理教材内容，加强“课本世界”与“生活世界”的联系，适当开放创新教学内容，这种做法值得提倡。但实践中，有些语文课忽视了语文学科的特征与职责。教师确定的教学内容不是课文的学习目标，更不是语文学科要解决的问题。 　　如下面这一课例： 　　某教师在教学杨绛先生的《老王》一课时，设计这样一个问题：“假如你是老王的邻居或熟识的人，面对老王遗像，对照杨绛先生的善心善举，你是怎么想的？有什么话要对老王说吗？” 　　师（示范）：老王，你眼睛不好使，我从来不坐你的三轮车，还背后叫你“田螺眼”，我对你的关照实在太少了。假如现在你还活着，我会动员身边很多人去坐你的三轮车，让你的生活好起来。 　　生：老王，你那天送冰到我家，虽然你的冰块比别人的大一倍，我还是砍了你的价。对不起。假如你还活着，我一定请你到我家喝一杯热茶。 　　…… 　　师：老王能有你们这样一群热心人关心，实在难得。我替老王感谢你们。可是我们的身边还有许许??多的“老王”，我们应该如何对待他们？ 　　师：（点击背景音乐《爱的奉献》）送人玫瑰，手有余香。别吝啬自己的热情，别吝啬自己的善心。 　　阅读教学以选文的文本为中心，不是微言大义，也不是旁征博引，更不是旁逸斜出。如果将文本作为影子随意延伸、拓展、开放，就会偏离教学的基本内容；或将课文文本看作是一则可有可无的材料，不对它进行分析解读，就会脱离教学目标，泛化教学内容。文本受到冷落，教学活动必然失去有效的认知支撑。所以拓展应是针对文本的拓展，必须直指教学目标、教学重点和教学难点。它是在研读文本之后的自然延伸，绝不能另起炉灶。 　　作者夫妇和老王，是两个文化阶层的人，在“文革”这样一个特殊的历史背景下相遇了。老王没有因为作者夫妇当时政治处境恶劣疏远他们，反而给予更多的关心，这种付出是社会底层百姓的纯朴善良。作者一家没有因为老王残疾贫弱歧视他，也是给予他更多的关照，这种付出是知识分子特有的悲悯情怀。某种意义上说，他们是同病相怜，是善良的人在恶的年代的相濡以沫、相互取暖。只是他们之间的相互扶持在情感地位上是不平等的，所以作者深感“愧怍”：“那是一个多吃多占的人对一个不幸者的愧怍”。作者经历了文革的批斗，被剪阴阳头、扫厕所等，相对老王，还是“幸运”地活了下来，她说自己“多吃多占”，这种近乎刻薄的自责，灵魂的拷问，体现了一个知识分子对苦难的宽容和悲天悯人的情怀。 　　姑且不论“有什么话要对老王说”、“身边还有许许多多的‘老王’，我们应该如何对待他们”等讨论是否符合文本主旨，单说把老王和“我”的相互帮助归结为“人人都献出一点爱”这一层面上，这样的教学内容与《老王》的主旨相差甚远。对于杨绛先生复杂的情感，仅用“爱的奉献”是不能诠释的。 　　课程标准要求教师“创造性地理解和使用教材”，这种“创造性”必须要以对作者原意的重合建构为前提。不恰当的开放教学内容，淡化文本，对文本缺乏整体把握，脱离文本的主旨，势必会误导学生对课文的学习。 　　2. 过分热衷人文话题的思考与讨论，淡化语言品味 　　不同文体、不同作家的作品，有着不同的语言特色。阅读教学最基本的方式是斟词酌句，从文本整体的语言环境出发，词不离句，句不离段，段不离篇，用联系的思维去把握具体语言情境中语言的味道，来领悟全文的真谛。但是，有的阅读教学忽视了这一点。 　　如某教师教《绝版的周庄》，没有把教学重点放在对教材文本感情基调的把握和语言的品味上，而是讨论以下问题： 　　师：“绝版的周庄”中的“绝版”是什么意思？它表现了作者对周庄怎样的思考？ 　　生1：我是这样认为的，周庄的民居建筑可以仿造，周庄的花草树木可以移植，但是周庄所固有的江南古镇的韵味是独一无二的，这是无法复制的。