[郑曼青太极拳论]郑曼青关于太极拳的讲话.doc

[郑曼青太极拳论]郑曼青关于太极拳的讲话 篇一 : 郑曼青关于太极拳的讲话 郑曼青关于太极拳的讲话 读武学前辈们的一些言论，或者一些事迹，说不定从哪个字句里能得到启发， 帮助自己改善练功、提高境界。习练太极拳很奇妙，不见得刻意追求就能得到， 只要肯下苦功，有时候不经意间，功夫就上身了。八卦掌、形意拳也如此，得一 而升！ 口诀十二则 从来武术家，得有妙法。多秘不眎人。所谓传子不傅女也。然子未必皆肖而 贤。以致屡屡失其真传。倘或有得意弟子乃传其法者。亦必留一手。以备不测。 诚如是，欲求吾国武术之发扬。岂易得哉。今曼青之受澄师者。未敢说尽其传。 倘也留一手。或秘而不宣。则怀宝迷邦矣。十余年来。每欲笔诸於书。以广流传。 此心萌动。而复搁置者。屡矣。亦恐传非其人耳。既而思之。善与人同。固吾所 愿。乃谨录要诀十二则如次。此皆澄师所不轻易传人者。每一语出。辄叮咛曰。 余如不言。汝虽学三世，不易得也。此言何止重提数千遍。蒙澄师之过爱若此。 而不能达其厚望。惭愧无已。尚希世之贤哲英豪。有以参证面广大之。使尽人皆 能袪病延年。则民族幸甚。 一、曰松。澄师每日，必重言十余次。要松。要松。要松净。要全身松开。 反此则曰。不松。不松。不松就是挨打的架子。按松字之一字。最为难能。如真 能松净。余皆末事而。余将澄师平日口授指点之大意。附於下。使学者易於领悟。 松。要全身筋络松开。不可有丝毫紧张。所谓柔腰百折若无骨。若无骨。只有筋 耳。筋能松开。其余尚有不松之理乎。 二、曰沉。如能松透。即是沉。筋络全开。则躯干所系。皆得从下沉也。按 沉与松。原是一回事。沉即不浮。浮是病。体能沉已善矣。尤其加以气沉。气沉， 则神凝。其用大矣。 三、曰分虚实，拳论所谓。处处总此一虚实。以右手与左脚相贯一线之劲。 右脚与左手亦然。如右手左脚实则右脚左手虚。反是，则亦然。是为分清。总之 全身负担。另许放在一只脚上。如两脚分担。便是双重。其转变时。要注意尾闾 与夹脊得中。方为不失中定。至要至要。按转变一语。即是变换虚实之枢机。不 经道破。真永不知有下手处也。右手实劲。交与左手。其枢机在夹脊。左脚实劲， 交与右脚。其枢机在尾闾。但要在尾闾与夹脊中正对直。方为不失中定。此语非 潜心领悟。不易得也。 四、曰虚灵顶劲。即是顶劲。即是顶劲虚灵耳。亦即所谓顶头悬之意也。按 顶头悬者。譬如有辫子时。将其辫子系於梁上。体亦悬空离地。此时使之全身旋 转则可。若单使头部俯仰。及左右摆动。则不可得也。虚灵顶劲。及顶头悬之意 。 亦若此而已。须於练功架时。将玉枕骨竖起。而神与气。不期然而相遇於顶焉。 五、曰磨转心不转。磨转者。即喻腰转。心不转者。乃气沉丹田之中定也。 按磨转心不转者。此家传口诀也。比诸拳论所谓。腰如车轴。腰为纛二语。尤为 显赫。余得此意後。自觉功夫日见进境。 六、曰似拉锯式之榄雀尾。棚捋挤按之推手也。往复相推。喻之以拉锯者。 彼此用力均匀。则往复可以畅通无阻。如一面稍欲变化。则锯齿随处可以扎住。 如彼使之扎住，则我虽欲用力不得拉回时，只可用推力送之。便可复得相推如初。 此理在太极拳之推手上。有二意。一曰、舍己从人。顺其势。可以得化劲与走劲 之妙用。二日、彼微动。己先动。此即彼欲用推力送来时。则我亦先之以拉力拉 回。彼如以拉力拉去时。则我亦先之以推力送之去。按拉锯之喻。其理可谓透彻 之至。此真家传妙诀。余於此恍然大悟。於彼微动。己先动之著手功夫。苟能於 此娴熟。则操纵在我不在彼。其余又何论矣。 七、曰我不是肉架子。汝为什么挂在我身上。按太极拳。专尚松灵。最忌板 滞。若如肉架子上挂肉。便是死肉。又何有灵气之可言。故痛恶而决绝之。乃有 我不是肉架子之詈骂。此亦家传口诀。用意深刻。幸细翫之。 八、曰拨不倒。不倒翁。周身轻灵。其根在脚。非具有松沉两种功夫，不易 办到。按不倒翁之重心。在乎下部一点。拳论所谓偏沉则随。双重则滞。如两脚 同时用力。一拨便倒无疑。周身稍有板滞。一拨便倒无疑。要之全身之劲。百分 之百。沉於一只足心。其余全身皆松净。得能轻於鸿毛。便拨不倒矣。 九、曰能发劲。劲与力不同。劲由於筋。力由於骨。故柔的活的有弹性的是 劲。刚的死的无弹性便是力。何谓发劲。放箭似的。按放箭。是靠弓弦上弹力。 弓与弦之力量。即是柔的活的有弹性的。劲力不同。能发不能发。可以见矣。此 犹不过论发劲之性质耳。於作用上犹未能详尽。余又将澄师平日。时时讲解发劲 要法。兹附录之曰：要得机得势。日。要由脚而腿而腰总须完整一气。谓健侯老 先生。喜诵此二语。然得机得势。最难领略。余以拉锯式之作用中。确是有机有 势。存乎其间。因彼之欲进欲退。我先知之。是为得机。彼既进既退。受制於我。 是为得势。举此一端。可以知之。脚腿腰能完整一气。一则。是力聚。可以致远。 一则。身不散乱。方可命中。发劲