第二十八章清代的学术和思想.PPTVIP

第二十八章 清代的学术和思想 第一节 清初的社会与文化政策 康熙六十一年，雍正十三年，乾降六十年，在盛世的背后是严酷的封建专制，突出的事例是文字狱和焚毁书籍。 一、文字狱，从顺治开始，经康雍发展，至乾隆到顶峰。一百五十多年间共发案一百三十多起，仅乾隆一朝即达七十四次。什么是文字狱呢？因为著书、上奏、吟诗、写对联、修史，甚至说话而触忤了朝廷，被革职、抄家、杀头等处罚之案叫文字狱。文字狱古来有之，至清代发展到恶性澎涨。可分作四类： 1、一批有正义感、有见识的人物揭露社会弊病而被杀 ①1753年，江西抚州生员刘震宇著《佐理万世治平策》案；内说：“朱注错谬，请贬关圣封号祀典及更易衣服制度”等条。借乡试呈递湖南巡抚。乾隆批“妄生议论实属狂诞，生员不许一言建白”，后被杀。 ②1756年，江西常熟人朱恩藻改《四书》案；江西常熟人朱恩藻愤当时官吏见灾不报，将四书之语凑集成文，题为吊时，以“语多狂悖”而正法。 ③江苏阎大镛著《俣俣集》案；江苏沛县监生阎大镛抗粮拒差逃走。江苏学政发现他著书《俣俣集》，内“或讥刺官吏，式愤激不平，甚至不避庙讳”以“如此可恶，当引吕留良之例严办。” ④山西严曾投帖案；山西人严曾向大学士舒赫德投帖，把社会弊病总括为：“贪官污吏，巧取骚扰天下，四民不能安业”，企图以此“镇赫贪官扰民”，被乾隆“按律问斩”。 ⑤广西生员吴英拦舆献策案；建议设义仓，禁鸦片，并说朝廷赈荒“恩惠未及天下”，被凌迟处死。 ⑥湖南生员艾家鉴试卷加条陈案。指斥衙门贪污中饱，包揽词讼，被发配乌鲁木齐。 这些人从不同角度看到社会弊病，他们没有如农民起义那样去反抗朝廷，而企图用揭露社会弊病，采用一些改革办法业维护统治，这种思想是有意义的和进步的。 2、一批主张复明反满的人物被杀 ①1663年的《明史案》；归安知县吴之荣贪污被革职，临走前富户庄允诚、朱佑明借钱，被拒绝，遂告发庄修了一部明史，纪年用明年号，称耿仲明降清称之为叛。清朝廷小题大做，将庄、朱处斩、其父已死开棺戳尸，为书作序、校补，刻印、售书、芷书都未幸免，其中死者七十余人，告发者得到好处。 ②戴名世著《南山集》案；著名理学家戴名世，倡导程朱道学，标榜正统古文，作品有《南山集》，记载了南明抗清事实，坚持以文章反清，被处斩，其“祖父子孙兄弟及伯叔父兄弟之子，年十六以上者，俱查出解部立斩，女子及年十五岁以下男子发给功臣为奴。”理学家汪灏、方笆为南山集作序，俱应立斩，后因李光地说情而释，这两人后成为桐城派鼻祖。 ③吕留良、曾静案； 吕留良（1629—1683年），号唤村，浙江人，怀有反清复明思想。他是有名的道学先生，削发为僧，拒不事清，病死于康熙二十二年（1683年），著作为《晚村文集》。 湖南举人曾静对吕留良十分崇拜，派门人张熙去吕家索得《晚村文集》，并唆使川陕总督岳钟琪反清。岳将曾、张逮捕，解部。曾静倡导吕留良夷夏之别，认为清来自北方苦寒之地，又和中原不是一样的表服和礼仪，因而是夷狄，又揭露雍正皇帝逼父、纳母、毒弟、篡位等丑行，和汉族不是一样的风俗、制度，所以是夷狄。 这引起了雍正皇帝特别重视，深感华夷之别论对巩固清代大一统国家为害甚烈，于是亲笔写了文章批判，与曾静口供、吕留良的著述，合刊为《大义觉迷录》，通行颁布天下各府州县远避乡壤，俾使士子及乡曲小民共知之，并各 存一册于学宫之中，使将来后学晚进之士，人人观览知悉。后传旨将吕留良戳尸示众，族人斩首，但对自首进行了现力说法的曾静、张熙“免罪释放”。 这些仅人反满具有反抗外来侵略，反抗民族压迫的爱国主义精神，但这种爱国主义是封建士大夫的爱国主义，夹杂着浓厚的民族偏见和忠君观念。雍正皇帝等镇压这些汉人，有镇压反抗爱国志士的消极意义，但他宣传不以地域、衣冠列夷夏，而应以“仁义”别夷夏，客观上有维护国家统一，消除民族隔阂，促其融合的进步意义。 3、违反清廷崇奉孔孟程朱政策或利用孔孟程朱而危及清廷者被杀 ①1682年，二眉道人案。楚人朱方旦，自号二眉道人，广招党羽，私刻秘书，云“古号为圣贤者，安知中道，中道在我山根之上，两眉之间”，其弟子则曰“孔子后二千二百余年而有吾师”。康熙判其“蠹惑庸愚，侮慢先圣”处斩。 ②1726年，钱名世诗赠年羹尧案。学者钱名世曾作诗投赠年羹尧，歌颂功德，雍正将其等职，发回原藉，令地方官作匾，上刻“朕书名教罪人”，张挂于宅前，指斥其为“不知大义，廉耻荡然”，并令人人作诗诅咒，现在留下此种诗三百余首。 ③1741年，谢济世注《大学》案。监察御史谢济世充军到阿尔泰，注释《大学》，著书立说，被人告发。乾隆批：“肆诋程朱，甚属狂妄”，将其所注书154本毁弃，人未作处理。 ④1781年，尹嘉铨为父请谥案。理学者尹嘉铨为其父请谥并从祀文庙，乾隆时已深恨程朱派理学家空发议论，行为无耻会带来人