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穷看不到思想马车(外一篇) 　　 我们必须思考一个问题：自己是不是在“穷途”上。 　　 一是思想在穷途上——困顿、烦躁、焦虑，找不到更好的出路； 　　 二是物质在穷途上——拮据、萎缩、不振，一副疲惫不堪的样子。 　　 如果是后者，归根结底，症结还在于思想之穷导致的远离富足。生活之拮据并不可怕，思路有了，行动跟上，别说“面包和土豆”会有的，“牛奶加咖啡”也会有的。 　　 拷问一下：为什么落在了穷途之上？ 　　 倘若一时回答不上来，请看一下“穷”字吧。 　　 看到了什么？ 　　 坦白地说，是不是看到了憋屈。而且，不是一般的憋屈，是相当的憋屈。 　　 好好的一个大活人、好劳“力”，偏偏委身于狭小的洞“穴”之下，仰望不到星光，前景何在？能屈不能伸，如何作为？身心受制于这般压制，不穷才怪。 　　 再看看繁体之“窮”——不看不知道，一看吓一跳，原来自己就是如此的窘迫：屈身洞“穴”，“身”体如“弓”一样弯曲，真是困厄到了极点。 　　 为什么身陷如此境地？ 　　 答案很简单——思维、理念不够开放、不够拓展，陷入“穴”中并没有觉察天地之狭小，倒是得意风吹不到，雨淋不着，远离险境，可以高枕无忧了。可悲的是，危机正慢慢地逼近。因为思想僵化，导致目光短浅，力量之犁也找不到开垦的土壤，只好忙碌于眼前的“穴”下，天地越来越小。 　　 受穷，源于被无形的枷锁和教条困厄住了。 　　 穷途之上，看不到思想的马车。 　　 正如一位大诗人所说： 　　 这个建立在规则和教条之上的世界 　　 尚存的唯一欢欣 　　 便是在规则和教条之外生活与创造 　　 是啊，我们应该抓住“尚存的唯一欢欣”，跳出“穴”之外，时常审视自己：现在处于什么状态之下，认清形势，厘清思路，筹划下一步的行动。切忌忙忙碌碌，浑浑噩噩，整天起早贪黑，东跑西颠，人生的半径，越来越短，还穷于奔命，到头来连一张做梦的床都是瘸腿的。 　　 我们必须面对现实，评估一下自己的才华，是不是得到了充分的施展。 　　 我们必须放眼开来，如果感觉舞台太小，那就义无反顾地离开，在更辽阔的空间里用心舞蹈，用智慧去赢得鲜花、掌声和“欢欣”。 　　 穷，不可怕，可怕的是安逸于“穴”，不能自拔。如果甘于囚在“穴”下，既不能为他人助力，也不能获得友人协力，丰盛的篮子自然挂在远方的苹果树上。 　　 查拉图斯特拉如是发问：告诉我，这树上的玫瑰花般的红苹果，曾对谁而掉落下来？ 　　 你能告诉他吗？ 　　 应该知道，如果不再“窮”困之中，只有放开“身”心，挺直弯“弓”，走出过去之“穴”、经验之“穴”、保守之“穴”、僵化之“穴”、享乐之“穴”……让“八”也从“房盖下”（宀）解脱出来，真正地走出一撇一捺，活得像个真“人”。 　　 我们不妨到辽宁省鞍山市的千山（千朵莲花山），去看看那峭壁上有一棵相传生长了300多年的探海松——向远方伸出绿色的巨臂——其姿态与精神，震撼人心，引无数游人在此留影。 　　 通观“探”字由来，其历程就是一个突破求索的过程。 　　 甲骨文的“探”外形看来是个洞穴，里面无疑有一只手——意思非常明确，是在寻找什么。经过漫长的探寻，“探”之“手”从洞穴里突围出来，变为提手旁“扌”——这是不是在提醒我们——必须突破狭窄的“洞穴”，无限风光在险峰。 　　 同为洞“穴”之下，“力”不思出则“穷”，提手（扌）突围，便是“探”得风光辽阔。 　　 　　“旧”：习惯的围墙上开不出报春的花朵 　　 成功的人不是赢在起点，而是赢在转折点。 　　 何为转折点？ 　　 转折点既有在生死关头、危机时刻、灭顶之灾之时的力挽狂澜，也有通过冥想、思索、检讨之后，洗心革面，破旧立新，重整河山。 　　 在此，说说后者的情形，因为这是一种常态。 　　 坦白地说，我们时常生活在旧的框架里，尽管每天都迎来太阳的照样升起。我们看的书，拿到手里就是旧书；我们记的日记，均为过去发生；我们使用的工具，也是过去制造……更别说应用的知识、经验、理念等，有的早就发了霉。 　　 旧，是一种力量，也是一种势力，更是一种束缚。如果我们不能审时度势，从旧框框中解脱出来，即使看到的阳光，也是隔着一层“观念”的，不再那么新鲜了。 　　 奥里森·斯韦特·马登先生在《你能行》（中文版）中讲了这样一个故事： 　　 动物园的饲养员做了一个实验，他把一只小狗和老虎幼仔放在同一个笼子里喂养。于是，它们两个一起长大，一起玩耍，一起睡觉，亲如一家，和睦相处。刚开始的时候，小狗的体型稍微大一些，所以它控制着老虎幼仔，不仅仅是在玩耍的时候，在所有情形下都以领导者和主人的姿态自居。随着时间的推移，到后来，小老虎自然会在体型和力量上超过小狗，然而这只老虎却仍然未能超越这只狗对它的控制，因为先前它曾在小狗面前遭遇过一次次惨败，小狗用尖利的牙齿