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人、社会、自然和谐相处与互动共进 　　摘要：科学发展观是基于人、社会与自然的和谐相处与互动共进这一唯物史观立场之上的，反映的是人、自然、社会的“三位一体”的科学发展思想。它不仅是马克思主义关于自然、人、社会“三位一体”发展思想的复兴，也是对当代人类发展实践中存在的人与自然、人与社会的严重生态危机、生存危机和价值危机等不和谐发展的深刻总结。 　　关键词：科学发展观；人；自然；社会；和谐 　　中图分类号：F061.3文献标识码：A文章编号：1008-2670（2012）06-0013-07 　　科学发展观是运用马克思主义唯物史观关于自然、社会和人和谐相处与互动共进的理论，围绕着发展这一主题，着眼于解决人类当前在追求发展中遇到的人与自然、人与社会、人与人之间日益突出的矛盾问题，阐明了发展着的世界是一个什么样的世界这一关乎发展本体的重要问题的，它是指导发展实践的科学的世界观和方法论。深刻把握科学发展观所阐述的人与自然、人与社会、社会与自然的和谐相处与互动共进的关系，对于实现构建社会主义和谐社会的发展目标具有重要的意义。 　　一 　　科学发展观的第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续。科学发展观的上述思想是建立在对马克思主义关于人、社会和自然的历史作用及相互关系的论述这一理解和认识基础之上的。深入理解和揭示科学发展观与唯物史观的这种一致关系，是深化对科学发展观理解的重要内容。 　　科学发展观的核心是以人为本。这里的“人”，不仅是指人民这一群体，而且也包括人民之外的所有人，其中的“本”涉及发展的根本问题，提出这一点，是基于人在发展着的世界中所具有的主体地位和主导作用的深刻理解而确立的。首先，人是自然、社会的主体。在发生学的意义上，人是自然的产物，但是，当人类诞生以后，人就作为主体同自然相对应，人以自然界为认识和实践的对象，并通过自己对自然界的不断改造活动，使其按照人的发展目的和要求发生变化，并在这一过程中不断建构了人与自然之间的关系。然而，人认识和改造自然界的各种活动又总是通过人与人之间结成社会关系并在其中来进行的，马克思说：“为了进行生产，人们便发生一定的联系和关系；只有在这些社会联系和社会关系的范围内，才会有他们对自然界的关系，才会有生产［1］362。人是社会构成的基本分子，也是一切社会关系的承担者，社会则是人交往活动的结果。马克思从人的物质生产实践活动出发去理解人类社会发展，提出了全部人类社会生活在其本质上是实践的，在此基础上揭示出人类社会存在和发展的规律。在马克思看来，人以一定形式的社会存在物的方式进行劳动实践活动，进而与作为对象的自然发生关系，在这种对象性活动中，自然才成为人改造的客体得到改造，人才成为真正的人。其次，人也是自然和社会的创造者。在马克思看来，人之为人，在于其自身的创造性劳动。人通过自己的劳动，在自然界中打上人类自己的印记而成为“人的无机的身体”［2］56，成为了“人的现实的自然界”，“真正的、人本学的自然界”［2］89。与此同时，人在劳动实践中还生产出人与人的全面的社会关系，生产出全部社会结构和国家，生产出全部的人类发展史，实现了由单纯的自然人向社会人的历史跃迁，“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程，是自然界对人来说的生成过程”［2］92。这样，“人对自然的关系直接就是人对人的关系，正像人对人的关系直接就是人对自然的关系，就是他自己的自然的规定”［2］80。再次，人是人的本质目的。马克思说，人不应当到脱离时间和空间的彼岸的“神的”太虚幻境中去寻求真理，而应当到最近处，到人的心胸中去寻找真理，并按照人的方式来安排世界，只有这样，才能解开现代之谜［3］521。因为，“人是全部人类活动和全部人类关系的本质、基础”［4］118。“一个种的整体特性、种的类特性就在于生命活动的性质，而自由的有意识的活动恰恰就是人的类特性”［2］57。但是，在资本主义社会中，人的这种本质并没有得到体现，相反，由于异化劳动的存在，使人不仅降低为商品，而且成为最贱的商品，人同自己的类本质发生了严重异化，只有在共产主义社会，人的本质的这种异化才能得到消除，人类才能真正步入自由王国。科学发展观正是建立在上述马克思主义对人的主体地位和作用进行肯定这一哲学基础之上的。既然人是世界万物的主体，离开了人及其活动，既不会有自然的人化，也不会有人类社会的不断繁衍和发展，所以，在发展问题上就应该将人视为发展的主体，围绕着依靠主体谋发展确立发展理念；既然人的世界作为人的实践活动的产物，体现着人的自由本质，那么，在发展中就必须体现人的全面自由发展这一发展的最高目标；既然在现实生活中，还存在着因市场经济带来的人的各种轻视人、贬低人、边缘人、手段人等异化现象，这就要求在科学发展中，就必须做到始终把实现好、维护好、发展好最广大