林纾翻译生涯简析.pptxVIP

林 纾;林纾生平概述; 林 纾（1852.11.8－1924.10.9） 原名群玉，字琴南，号畏庐，福建闽县人。古文家、翻译家，晚称蠡叟、践卓翁、六桥补柳翁、春觉斋主人，室名春觉斋、烟云楼等。 林纾早年曾从同县薛锡极读欧阳修文及杜甫诗。后读同县李宗言家所藏书，不下三、四万卷，博学强记，能诗，能文，能画，有狂生的称号。光绪八年举人，二十六年在北京任五城中学国文教员，推重桐城派古文，后在北京，专以译书售稿与卖文卖画为生。 曾创办苍霞精舍（今福建工程学院前身）。工诗古文辞，以意译外国名家小说见称于时；山水初灵秀似文徵明，继而浓厚近戴熙；花鸟得其师陈文台之传，淡墨薄色，神致生动。晚年居北京，求者多以山水，而花鸟则不复作矣。著畏庐文集、诗集、春觉斋题画跋及小说笔记等。 ;生平简介;主要事迹;主要事迹;主要事迹;主要事迹;林纾译作及其思想特点;主要译作;林纾所著翻译作品按内容大致翻译为三类 惊醒我同胞 《黑奴吁天录》 《撒克逊劫后英雄略》 《拿破仑本纪》 《滑铁卢战血余腥纪》 《雾中人》等 神话，侦探，冒险小说 《埃及金塔剖尸记》 《鬼山狼侠传》《蛮荒志异》《鉄匣头颅》 《鲁宾逊漂流记》等 情欲与礼防 《迦茵小传》 《巴黎茶花女遗事》 《玉雪留痕》 《橡湖仙影》 《红礁画桨录》等;翻译思想和方法;翻译思想——开民智;翻译思想——开民智;“纾已年老， 报国无日，故日为叫旦之鸡，冀吾同胞警醒。恒于小说序中，撼其胸臆， 非敢妄肆嗥吠， 尚祈鉴诚。” --林纾《不如归·序 》;翻译思想——开民智;翻译思想——救国图存; “启民智，振兴教育”。林纾把教育作为国家的根本，他说: “学生，基也; 国家，墉也。学生先为之基，基已重固，墉何由颠?”他对朝廷为抵御列强侵略而“争云立海军”的做法不以为然，他说: “未育人才，但议船炮，以不习战之人，予以精炮坚船，又何为者”，认为没有掌握这些先进技术的人才，而空有“精炮坚船”也是于事无补的。可以说是认识到了“因落后而挨打”的症结之所在。 基于此，林纾积极投身新式学堂的教育之中，如 1897 ???林纾就担任了“苍霞精舍”的汉文教习，其后又在金台书院、五城学堂、京师大学堂 ( 今北京大学 ) 、高等实业学堂、闽学堂、正志学校等学校担任讲席、总教习、教务长等，为振兴中华教育而辛勤“舌耕”。; 再次，林纾进一步提出，使中国强大起来除了要练兵、发展教育之外，其中还有一个重要的根本策是要发展实业。林纾还以比利时为例 认为比利时一小国而没有如波兰、印度被列强殖民，原因在于 赖实业足以支柱也因此，他认为在列强环视下的中国要想 摆脱被殖民的命运亟待发展实业，空谈“衣冠礼乐 ，节义文章”对中国来说于事无补。 那么，“实业”是什么呢? 林纾的解释是: “实业者，人人附身之能力。国可亡，而实业之附身者，所以，“实业之不讲，则所讲皆空言不可亡耳”。;“强国者何恃？曰：恃学，恃学生，恃学生之有志于国，尤恃学生人人之精实业” —林纾《爱国二童子传》 “死固有时，吾但留一日之命，即一日泣血以告天下之学生，请治实业自振” —林纾《爱国二童子传》 林纾的“补天意识”和“经世意识”，使林纾在解读西方小说的过程中，能够超越自己既有的文化限制，从中国的实际弊端出发，希冀对中国的现实有所推进;翻译思想——宣传政治理想;从《黑奴吁天录》窥林纾翻译方法; “把保留作为翻译方法，按常理是不合适的，因为忠实原文，把原文的形式和内容最大化地保留在译文中是译者的天职。笔者之所以把保留作为林纾的翻译方法之一，是因为他的翻译常常因删除太多而遭受非议，在这样的背景下，研究他在译文中保留下的内容可以对他的翻译目的有更好的把握，更深层次地理解他的翻译活动。” （文永超）