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《诸神之战》中希腊神话人、神价值观 　　[摘 要] 西方文化是“两希”文化（希伯来文化与希腊文化）相互作用的产物。希腊神话作为希腊文化的重要支柱对西方文化产生深远影响。在“人、神合一”的希腊神话故事中，“人、神同形同性”。神的拟人化凸显了人的地位，足见西方人本主义等重要思想的渊源。本文借助对电影《诸神之战》中所塑造的人物形象的解读，以期管窥希腊神话中的人、神价值观，借此为理解和解读西方文化提供新的途径或方法。 　　[关键词] 希腊神话；人；神；《诸神之战》；价值观 　　基金项目：本文系湖北省教育厅人文社会科学研究项目（项目编号：2011jytq093）。 　　西方文化是希伯来文化与希腊文化交互作用的产物。希腊文化以希腊神话为重要支柱。希腊神话是关于古希腊人的神、英雄、自然和宇宙历史的神话，包括神的故事与英雄传说两部分。前者涵盖宇宙和人类起源、神的产生及其谱系等内容。希腊神话为希腊文学之壤，对欧洲文学影响深远。与《圣经》神话构成西方文化两大支柱，全面而深刻地影响西方社会的风俗习惯、宗教、思想、哲学、自然科学、文学艺术。学习研究西方文化绕不开希腊神话。我们会频见源于希腊神话的典故，很多文学、艺术、影视作品都从希腊神话中取材或涉及希腊神话的人物和故事。 　　一、希腊神话里的人与神 　　东、西方神差异甚巨，前者神通广大、高高在上，是至善至美、神圣的化身，人类对之唯有绝对膜拜敬畏，人、神间的鸿沟无法跨越。动物、人、神单向演进：“动物还没离开家，神已经回到了家，只有人还在外面流浪”，“人是动物和神之间的一个过渡”[1]。希腊神话中的神兼具人形人性，他们偏执狭隘有私心，这正是希腊神话的一重要观点，即“神、人同形同性”。依照东方观点，西方神是东方神仙与妖怪的混合体。“神之所以为神，并不是因为他们拥有善于思索的头脑或者敏锐的心灵，而是因为他们拥有比人类更完美的形体，血统好，发育好，比例匀称，身手矫健，擅长各种运动。”[2]神长生不死力量超凡，凡人难以企及，神是“永生的凡人”。人、神间的差异导致了他们间的差距，前者对后者的服从、膜???。因神的种种缺点，人亦看到神及自身的不足、超越的目标，希腊神话拉近了人、神的距离，诚如维柯言：“神是人的本质的对象化。”[3] 　　二、《诸神之战》故事梗概 　　及人、神价值观念的具体体现 电影《诸神之战》（Clash of the Titans）讲述冥王哈迪斯对宙斯心怀不满、积蓄谋反的故事。阿戈斯士兵在国王、王后授意下推倒宙斯神像，人、神关系异常紧张。宙斯授意哈迪斯处罚人类。在人类面临灭顶之灾时，英雄珀尔修斯历经千险斩下怪物美杜莎的头、摧毁海妖、击败了哈迪斯、救出公主安德罗墨达。该片场面宏大、情节惊险，其中的人、神对抗令人深刻印象。最典型的是半人半神的珀尔修斯拒绝父亲宙斯将其擢升为神、在奥林匹斯山享有神位的美意，执意做人以人的身份与神魔斗争并最终获胜。珀尔修斯的选择给了我们极好的视角以管窥希腊神话的人、神价值观。 　　珀尔修斯是斗神典型。他放弃做神的机遇、以人的身份讨伐神、怪。他途中拒绝宙斯赠予的宝剑、提供的庇护，面临死神威胁也拒绝向宙斯祈祷。其中有几处精彩对白颇令人玩味：其一，德拉古建议刚脱离死神魔爪的珀尔修斯带上宙斯馈赠的宝剑，他坚决说：“如果我做此事，我会以人的身份去做。”面对德拉古“但你不仅仅是人”的驳斥，他回以：“我选择做人。”德拉古反驳：“珀尔修斯，人无法成功。”他笑笑：“你听谁说的？神吗？”他显然是以纯人的身份向神的暴政宣战。其二，进入美杜莎的魔窟前，他重申养父生前的话：“总得有人挺身而出！总得有人说‘受够了’！”这是父辈与儿子的立场，更是人类数代人的立场。其三，当他提着美杜莎的头颅走出魔窟，爱娥称道：“你不是半神半人，你是最好的神，也是最好的人”，“说你是神也罢，人也罢，你可以改变一切”，句句言人表人立场。特别是爱娥在弥留之际对他的评价，表明半人半神的珀尔修斯使人、神达成了一种平等。从这一侧面可以窥见古典文学者安·邦纳所说的：“全部希腊文明的出发点和对象是人。它从人的需要出发，它注意的是人的利益和进步，为了求得人的利益和进步，它同时既探索世界也探索人，通过一方探索另一方，在希腊文明的观念中，人和世界都是一方对另一方的反映，即都是彼此摆在对立面的，相互映照的镜子。”[4] 　　还有一细节值得留意，进女巫洞之前，爱娥提醒珀尔修斯只问想知道的问题。进去后，她阻拦未果，女巫主动说此番征战的结局：他会死于美杜莎的魔爪之下。可以说，死亡的神谕笼罩着珀尔修斯的征讨之旅。神谕又称“神托”“ 神畿”，是获取神意的途径，在希腊神话中占有普遍而重要的地位，心理暗示作用极强。而珀尔修斯活着出来意味着神谕失效，人的意志击败神的旨意。 　　片中还有其他人物体现了类似的价值理念。如爱娥，她起初拒绝擢升为神、受长生不老的诅咒