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苏州古代寺院藏书贡献 　　[提要] 苏州古代寺院藏书是苏州古代图书事业的主体之一。苏州古代寺院藏书一方面使苏州古代佛教事业得到发展，藏书不断增加；另一方面也促进了苏州写经、刻经事业的发展。 　　关键词：苏州；寺院；藏书；贡献 　　中图分类号：G250 文献标识码：A 　　苏州，北依长江，西滨太湖，风物清嘉，人文荟萃，是吴文化的发祥地。在恢弘博大的吴文化宝库中，苏州佛教文化以其超凡脱俗的韵味和庄严古雅的风姿为世人所瞩目。早在三国吴赤乌年间，大乘佛教传入苏州，苏州古代寺院藏书也随着佛教的传入而兴起。 　　千年斗转星移，古城沧桑几度，苏州古代寺院经各个时期的求经、赠经和购经，使藏书在吸收文化经籍的同时，也逐渐形成了自己的寺院藏书特色、体系，与苏州官署藏书、学校藏书、私家藏书共同形成了苏州古代图书事业的主体。苏州古代寺院藏书的历史与特色在苏州藏书史上独树一帜。 　　一、苏州西园戒幢律寺藏书的历史与特色 　　西园戒幢律寺简称西园寺，坐落于苏州城西阊门外，东靠以古典园林闻名的留园，西邻幽寂的寒山古寺，北倚美丽的虎丘风景区，南临阊门运河，地理位置得天独厚。寺内古木幽深，梵宇重重，绿茵曲水，鸟语花香，经声梵乐中怡然使人步入了一个清净庄严的伽蓝圣地。 　　西园寺创建于元代至元年间（1264～1294）始名归元寺，距今已有700年的历史。明嘉靖（1522～1566）之末，太仆寺卿徐泰时构筑东园（今留园）时，把已经衰落的归元寺改建为宅园，名西园。徐泰时故世后，其子徐溶舍园为寺，取名复古归元寺，并于崇祯八年（1635），延请报国禅寺茂林律师任住持，改名戒幢律寺，该名反映出寺院高树戒律之幢，以戒为本、以律为宗的立寺原则。经茂林律师及尔后数代住持的努力，西园寺成为律宗道场，法会盛极一时，列为江南名刹。惜于清咸丰十年（1860），毁于兵燹，只剩下残垣颓壁、荒草萋萋。光绪年间，浙江按察使盛康与吴郡士绅共同倡议修复西园寺，请紫竹林寺方丈荣通及其徒广慧来主持此项工作任务。广慧法师自承担大任之后，任劳任怨，全力以赴。他托钵四方，化缘重建戒幢律寺。从43岁到73岁，在30年中先后修建了大雄宝殿、观音殿、罗汉堂、天王殿、放生池及安僧的配套设施，待基本形成了全寺的建筑规模，及完成了内部塑像，已是民国十五年（1926）。广慧法师重振寺宇，劳苦功高，西园寺再度成为吴门首刹。 　　西园戒幢律寺历来重视对法宝经书的收集保存工作。早在清代咸丰年间，在经历了洪杨兵燹后，广慧法师一方面不辞辛劳，进行着伽蓝的重建；另一方面酝酿着迎请《龙藏》的计划。终于在光绪二十九年，因缘成熟，他亲自晋京，迎请到这部属于我国古代规模最大的官府刊刻的汉文大藏经。整部藏经为梵箧本，共七百二十四函，一千六百六十九部，连同旧有的藏经，一起珍藏在藏经楼中。其后几经沧桑，至本世纪五十年代初，明开法师主持西园寺工作，他更加关注这些藏经，小心翼翼地保存着这些难得的法宝。当“文革”浩劫来临之际，眼看着这些法宝将毁于一旦，他冒着生命危险，用自己的智慧、勇气，找到当时相关管理部门的负责人，说明经书的重要，在他的苦口婆心和情理互动之下，管理部门最后同意将经书封存。在1970年以后的那段艰难的岁月中，他又会同安上法师陆续整理藏经，一共整理出（含编目、分类）经书合计六万余册。 　　“文革”结束后，寺院作为全国重点开放寺庙，在向外开放之初，他就与安上法师一起确立了三个基本原则，其中第一个就是“重视文化建设”。以后的几年时间里，又陆续购买了大量经书，至今，部分书的扉页和封三上仍钤盖有明开法师和安上法师的印鉴。当我们摩挲这些藏经时，不能不佩服二位法师的眼光，是他们使这些经籍得以保存，使西园寺成为全国保存经书资料最丰富的寺庙之一。 　　当普仁大和尚接任西园寺方丈后，更是继承了这一优良传统。在原来藏经楼藏书的基础上，开设了“戒幢佛学研究所图书馆”，设址于丈室法云堂对面楼中，整个图书馆加上旧有的藏经楼，占地面积达600多平方米。并陆续从海内外请购了《大正藏》、《嘉兴藏》、《卍字续藏经》等十余部藏经及近代金陵刻经处刊刻木板经书多种，并收藏了泰文、巴利文经典等大型丛书多种，还请湛如法师等在日本购买了好几批日文佛学典籍。 　　在收集佛学经典的同时，并收藏有《二十五史》、《四部备要》、《册府元龟》、《全唐文》、《中国通史》、《道藏》及《中国西北地方文献丛书》等传统文史哲典籍。随着近年来敦煌学的兴起，为了满足大家研究的需要，特迎请了《敦煌宝藏》全部，计140册，还收集了《俄藏黑水城文献》、《俄藏敦煌文献》、《英藏敦煌文献》、《甘肃藏敦煌文献》、《浙江藏敦煌文献》等大型书籍多部。目前，图书馆藏书达8万余册（包括藏经楼古籍6万余册），同时又征订学术期刊、大学学报及其他报刊百余种，为借阅者拓宽眼界起到良好的作用。 　　丰富的藏书引起了教内外人士的极大关注