[宝典]导游词回元寺2011年.docVIP

考导游证，准备导游词真的很辛苦。就算只是为了期末考试那个十选一，也不是那么容易（我相信和我同一个老师的你会懂的）。将自己用过的导游词共享，不求最好，但求能过。 ps：只要准备充分，一定会过的 归元寺导游词 各位游客 大家好！欢迎大家来到美丽的江城武汉，我大家此行的导游……，大家叫我“小*”好了。这位是我们的司机陈师傅，他的车技相当娴熟，大家尽可放心地坐他的车。一路上您若是有什么问题，请尽管提出来，我将尽力为您解决。最后预祝咱们此次的归元寺之旅玩的舒心，游的尽兴。 今天我们一起去游览归元寺，在到达归元寺之前，我先给大家介绍一下归元寺的概况。归元禅寺，又名归元寺，是一座具有三百多年历史的古刹寺院，。建于清代顺治十五年，也就是公元1685年，整座寺院分为东、西、南、北、中五个部分，面积有46900多平方米，整个平面布局呈袈裟形状。 说话间我们已经到了归元禅寺，请大家带好随身物品下车，我们一起去游览归元寺。现在在大家面前的就是归元寺的三门了，也就是归元寺的大门了，佛教寺庙的三门又称山门，左右分别为无相门和无作门，细心的各位游客，您能看出归元寺的三门呈什么形状吗？不知道也没关系。那就我来告诉大家了，这座寺院的三门呈八字形，意为广结善缘，普渡众生，寓意着吉祥。大门上方归元禅寺四字，相传是当年归元禅寺的开山祖师白光法师在寺院建成要离去时，主峰禅师率众僧挽留未果，但请白光禅师题写寺名，永志纪念，在众僧人真诚邀请之下，白光禅师便提笔写下了这归元禅寺四字。 好了，各位游客，在游览完北院的翠微妙境和念佛堂之后，我们现在所在的位置，就是归元寺的主体建筑之一的藏经阁了。说到藏经阁，大家可能在各类的武侠小说和电视剧中见到过，不过呢，归元禅寺里可没有什么武功秘籍，这里主要是一座用于收藏、陈列佛教经典艺术珍品及各种法器、法物的殿堂。 在藏经阁旁边的就是大士阁了，主要是供奉观音菩萨的殿堂。后面的朋友请跟紧了，我们马上就要去往归元寺的主殿大雄宝殿了。大雄宝殿是寺院的中心殿堂，那里供奉的是佛教的最高神释迦牟尼，也是僧坐于莲台上，背后装饰一火焰圈，中是一面魔尼镜，象征光明，佛前一尊狮子，是佛前世为狮子王的形象。在释迦牟尼的左右两边，分别是阿难和迦叶两大弟子，相传在释迦牟尼死后，阿难和迦叶带领广大佛学弟子继续研究和推广佛学，为佛教的传播和发展，做出了重大的贡献。 看完了大雄宝殿，我们再到前面的韦驮殿去看看！我们所看到的这尊右手持杵在地的雕像便是韦驮了，不知道大家注意到了没有，为什么各个寺院韦驮持杵的姿势会不同呢?大家可以尽情的发挥一下自己的想象力。其实，韦驮持杵的不同姿势，与寺庙的规模大小由着密切的关系。韦驮左手持杵在肩，则表明该寺庙太小，既不供吃也不供住；两手持杵的，则表明寺庙为中等规模；供吃但不供住。我们现在所看到的这尊韦驮像持杵在地，则表明归元寺的规模很大，既能供吃又能供住。 接下来请大家和我一起去游览罗汉堂。罗汉堂最早建于清道光年间，在咸丰年间毁于兵乱之中，于光绪年间重建。相传归元寺建成要建500罗汉，于是从黄陂请来两父子塑罗汉，当时的罗汉谱一套在浙江，一套在湖南，老塑匠跋山涉水到湖南祝圣寺把罗汉谱描画好才回来动手塑像，但他不愿意照葫芦画瓢，觉得罗汉谱上画的罗汉神态过于单一，他想塑出罗汉的各种神态，而当时归元寺周围有很多农民种地休息过路或者在树下睡觉，神态各异，于是老塑匠便巧妙的把他们化成罗汉的神态，有时候还把附近的孩子找来故意逗他们嬉闹，记住他们的调皮样子然后塑在罗汉身上，据说那座“六子戏罗汉”就是这样塑出来的。这罗汉堂除了可供参观外，人们还喜欢用它来预测一年内的祸福，也就是武汉人说的“数罗汉”，不论男女，跨门槛时如果左脚先跨入则数左边的，如右脚先跨入则数右边的，首先是随意选中一尊罗汉，然后顺着数下去，数到和自己年龄数相等时看看那尊罗汉是什么样子就可以推测这一年的运势了。 ?????? 罗汉堂的平面布局呈田字形，内有四院，是为了使殿内的罗汉有充足的光线。另外田字恰好又是佛教中正反两个“万”字相叠加，这种布局暗示着一种善神降世的吉祥和神秘感。 ?????? 我国有句俗语说：泥菩萨过江——自身难保，而在归元寺的罗汉堂就不能这么说了，因为这里的罗汉既不是木雕也不是泥塑，而是采用的一种盛行于唐代的独特工艺制成的夹伫像，又称脱纱像或干漆像，归元寺的罗汉塑像属活脱干漆，其制作过程特别复杂。 ?????? 这里的罗汉造价虽然很高，但采用的工艺不仅省料，而且每尊不超过25公斤，不透水，不怕水浸。很适应武汉地势低洼，湿度大的气候环境。1954年武汉遭遇百年不遇的特大洪水，很多地方都变成了汪洋，这些罗汉也浸泡在水里，洪水退后，罗汉却安然无恙。如此看来，别说是过江，就算是让它们去漂洋过海恐怕也不成问题。 ? ? 好了各位朋友，接下来的时间就留给大家自己安排，大家可以四处参观一