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基于学校武术教育发展历程探讨学校武术教育作用 　　（西安体育学院，西安 710068） 　　摘要： 武术独立文化形态的形成使学校武术教育成为可能。社会发展的不同历史阶段，人们对学校武术教育的认识及其所起的作用是不同的。古代学校武术教育是为统治阶级培养人才服务的，表现为“重德轻力”；近代学校武术教育力图拯救中华民族于危难之中，表现为“尚武精神”；当代学校武术教育应致力于社会现代化的实现，表现为“人的全面发展”。在当代，要实现社会的现代化，其关键是文化现代化即人的现代化，人的现代化不仅指人的身体方面的素质，能够适应当代社会的发展，更重要的是指人的社会和精神方面的素质，需要随着当代社会的发展而发生相应的改变。教育对此是至关重要和责无旁贷的，学校武术教育也应为此发挥自己独特的作用。 　　关键词： 学校武术教育；发展历程；作用 　　0引言 　　社会发展的不同历史阶段，人们对学校武术教育的认识及其所起的作用是不同的。回眸过去，把握现在。从学校武术教育的发展历程中去寻找学校武术教育的作用，使我们能够把握学校武术教育的发展规律，以指导当代学校武术教育的发展。 　　1古代学校武术教育及其作用 　　在回顾古代学校武术教育之前，首先需要明白“武”与“武术”的差异。从内涵与外延来说，“武”与“武术”是有很大区别的。文治武功，武与文是相对而言的，“武”更倾向于是一种军事训练手段，如作为古代学校教育内容的六艺中的射、御，其形式和内容与现在所言之“武术”是根本不同的，且武之目的是为了维护统治阶级的统治，而现在所言之“武术”，则是一种通过身体活动进行的个人修为，所以，将射、御等与武术相提并论显然是不合适的。战国至鸦片战争（公元前475-1840年）的两千多年时间里，由于“文武分途”，逐渐形成重文轻武的社会风气，特别是汉代以后长期处于“儒学独尊”的局面，学校只重儒经，包括武术在内的体育内容基本上被排除在学校教育之外[1]。隋唐时期，音乐、舞蹈、艺术等与“体育专业”属于封建统治机构中的“太乐署”，并没有列入“国子寺”这样的专门的教育部门。唐代以后，虽然教育从军事政治中独立出来，但由于封建教育等级制度，使教育成为少数统治阶级的教育，教育对社会影响面很小，即使有体育教育的内容，其对社会文化的整合也是有限的[2]。 　　春秋时官学开始衰落，私学开始兴起。分别以孔子和墨子为代表。这两家私学都与武术教育有着密切的关系。《史记·孔子世家》载：“孔子以诗、书、礼、乐教弟子，盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”儒家思想核心是“仁”，“杀身以成仁”[3]，“舍生而取义”[4]但孔子“劲能拓国门之关，而不肯以力闻”。“不以力自矜，知夫筋骨之力，不如仁义之力荣也”[5]。可见，儒家把力与德对立起来，“武”是服务于“文”的，“武”都是与“礼”结合，更为关注“礼”的培养、“仁”的实现，其重文轻武的思想可见一斑。而墨家与武术关系密切的则是“侠”的称号。墨家对武术的重要贡献，是把侠义精神贯穿于武术教育之中，使具有技击性的武术受到“义”的引导，这有助于习武者为社会锄强扶弱，惩恶扬善。这一教育思想在今天仍具有重要的意义。可见，墨家认为力与德是统一的。墨家对武术的影响是较为全面的。只可惜，墨家在古代社会不处于主流而逐渐被淹没在儒道文化的大潮中。清初进步的教育家颜元主张培养人才要文武兼备。他晚年主持漳南书院，计划“建正庭四楹，曰‘习武堂’。……‘武备’课兵法、战法、射御、技击等科”[6]。其中射御、技击等与武术教育有关。而毛泽东则认为，“习斋远跋千里之外，学击剑之术于塞北，与勇士角而胜焉。故其言曰：‘文武缺一，岂道乎？’……皆可师者也[7]。私学盛行，智者倡导，对学校武术教育的发展起到了一定积极作用，而重文轻武大环境的影响，却使得这种影响微乎其微。在两千多年的中国封建社会里，通过学校对武术进行传播的记载和事例较少，这是“重文轻武”、“独尊儒术”的社会环境造成的直接后果[8]。 　　纵观古代学校武术教育，大致有以下特点：致力于为统治阶级培养人才和接班人；受众较少；重视伦理教育，礼法的规范使其成为实现“仁”的手段。从春秋战国时代的“文武分途”之势到汉代“罢黜百家、独尊儒术”起始，伴随着重文轻武的教育思想、教育体制和社会风俗由“为政尚武”到“仕而优则学、学而优则仕”、由“六艺”到“四书五经”、“诗词歌赋”再到“君子劳心、小人劳力”等的变化，中国也正式走上了文弱之途。虽然，在某些时候，随着战争的兴起，统治者为了维护其统治而???时重视武备教育，但是这种影响毕竟是有限的。直到近代，在西方列强侵略中国之时，这种重文轻武的消极影响便彻底显现出来，以往的暂时策略不再发挥作用，中国到了不得不觉醒和改变的时候了。 　　在帝国主义列强入侵中国以前，在中国的封建教育中均未出现过体育教育的内容。在所见文献