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浅析汉代漆器上云气纹图像 　　摘 要：汉代，阴阳五行和谶纬学说与琦玮诡谲的楚文化的暗相呼应，为这一时期的设计艺术的发展打上了浓厚的神话、宗教烙印，漆器工艺作为其中的一环自然也不例外。云气纹作为汉代漆器上最具代表性的纹样，体现了其时“浪漫文化”的深刻内涵。它不仅是时人升仙幻想的符号表达，也有作为纹样构成的重要意义。 　　关键词：汉代；漆器；云气纹 　　中图分类号： K85 文献标识码：Ａ 文章编号：1005-5312（2012）02-0166-02 　　公元前206年，刘邦建立汉王朝，定都长安，史称西汉。西汉初年，为巩固刚建立起的封建政权，统治者制定了一系列恢复生产发展经济的措施，使人民得到休养生息。到汉武帝时，汉朝已恢复了元气。此时的封建统治转而需要一套积极主动、适合农业社会稳定发展的治国方略，于是汉武帝采纳了董仲舒的建议，推行“罢黜百家，独尊儒术”，为儒家学说居于统治地位打下基础。 　　 虽说是“罢黜百家”，但统治者在学术、思想和社会思潮上，并未作严格的限制。东汉以后，在宗教政策上，对于民间道教和外来的佛教也采取宽容的态度。同时，汉儒的阴阳五行和谶纬学说与楚文化的琦玮诡谲暗相呼应。于是，从昆仑山上的西王母到东海中的神山仙人，以及各种牛鬼蛇神都活跃在了汉代文化的舞台上，其神话的成分甚至超过了秦文化而别具浪漫风格，可以说是一种“浪漫文化”。 　　 浪漫文化长于幻想、制造各种虚幻的世界，钟情于编织各样怪诞的神话故事，实际上是一种神话和宗教的融合，而这种融合的中心思想仍是与神仙不死之说有关。不可避免地，这种浪漫文化的内涵要反映到汉代的设计艺术中，漆器也不例外。 　　 汉代，我国漆工艺发展的又一高峰。其时的漆器生产规模十分宏大，《史记》中有关于种漆树千亩，可与千户侯相等的说法。而从漆器铭文的记载来看，从西汉昭帝始元二年（公元前85年），到东汉明帝永平十二年（公元61年）的这一百多年间，都是汉代漆器生产的繁盛时期。 　　 不止是规模的宏大，其时的生产分工也十分细致。考古人员曾在朝鲜平壤和我国贵州出土的汉代漆器上，发现了有关分工名称的铭文。???中记录的多达11项的制造工序，是今天我们看到的这些精美的汉代出土漆器的技术保障。 　　 同时，严格的管理也助推了此时漆工艺的发展。据《汉书?地理志》载，汉代设工官管理制漆的就有八郡，如广汉郡、蜀郡、河内郡、河南郡、颍川郡、南阳郡、济南郡、泰山郡等，几乎遍及了大半个中国，而此时漆器生产的中心，也已从楚地，转移到了四川的蜀郡和广汉郡。 　　 汉代大规模的漆器生产为我们留下了丰富遗产，全国许多地方都发现有汉代漆器，这其中以西汉漆器居多。在前期主要有湖北云梦大坟头、湖北江陵凤凰山和湖南长沙马王堆三处重要发现，又以长沙马王堆汉墓为其时工艺的最高水平代表。墓中出土漆器约700件，漆器制作之精美、品种之齐全，都给人留下了深刻印象。而西汉晚期的漆器在江苏扬州邗江胡场一号墓、五号墓，肖家山汉墓，“妾莫书”墓和姚庄一?一号墓中都有精品出土。西汉漆器的出土地点从湖北、湖南，一直延续到了云南、新疆，甚至在朝鲜和蒙古也有发现，而东汉漆器则相对要少得多，这主要是因为瓷器生产的逐渐兴起，取代了漆器的部分应用，导致其生产相对地减少。 　　 汉代漆器的装饰手法，仍以彩绘为主。除红、黑、褐等传统漆色外，还发展出了多彩，如黄、绿、金银色等，并因为用色增多，较之秦器更加华美，而其画风古朴，又不失凝重。汉代漆器的纹样内容也十分丰富，从人物、动物，到植物、几何，各种题材无所不包，而云气纹是其中最具代表性的纹样。这种描写太虚幻境的云气纹样几乎遍及汉代漆器，从西汉初年的大坟头到晚期扬州地区的墓葬，到处都可见到云气缭绕、怪兽奔腾、神鸟雀跃的天上奇观，充分表现了当时人仙化的幻想，鲜明地表达了其时“浪漫文化”的内涵。 　　 一、升仙幻想――云气纹饰的文化内涵 　　 汉代，求神拜仙的思想，在社会中广为流传，上自帝王，下至百姓，信奉甚笃。寻找长生不死的成仙之道成为其时上上下下成千上万人的最高理想，雄才大略的汉武帝刘彻竟也是其中的一员。他大兴土木，建飞廉、桂馆、甘泉诸宫，并造甘露台以迎神人到来，又在建章宫外挖太液池，于其内造“蓬莱”、“方丈”、“瀛洲”三山。他还拜方人术士为文成将军、天道将军，听凭他们装神弄鬼。由于汉武帝崇尚神仙出了名，所以后人为武帝在《汉武故事》中编了一段他于承华殿夜间拜迎西王母的故事。文中写道西王母驾临之时“竟天紫色，青气如云”，云气就是天神降临的祥瑞。当然，崇尚神仙与真的长生不死是两回事，汉武帝晚年也发出“天下岂有仙人，尽妖妄耳”的感叹。虽然不可能真的成仙，但人为死后安排一个升仙的去处，哪怕只是一种美好的愿望，也算有了寄托。这就是汉代漆器上布满云气纹样的原因。 　　 汉代的云气纹是在秦代云龙纹的基础上加以