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浅谈文人“回归选择”背后全球性意识 　　摘 要：自发现新大陆之后，地球各地区之间的联系日益密切，时代发展到今天，经济已经迈进了全球化的大门之内，而对文化的全球化，其争论也日益甚嚣尘上。有人同意，有人反对，认为文化全球化在理论上可行，但是实际来看是不可能实现的。在本文将不对其做更多的讨论，而是探讨在全球化出现之前，文人们的举动所蕴含的意义。 　　关键词：回归选择；文化全球化；全球性意识 　　中图分类号：I106 文献标识码：Ａ　　 文章编号：1005-5312（2012）23-0095-02 　　现在全球化已经成了最热门的话语，文化全球化的讨论更是甚嚣尘上。尽管对文化全球化还有着很大的争论，但是我们不可避免地要去思考当前全球化对文化上的影响。我在这里主要探讨的是东方两大学者泰戈尔和冈苍天心，他们的文人选择背后所隐含的前全球性意识及其对今天的意义。 　　首先有必要解释一下为什么他们二人会与全球性而不是全球化联系在一起。英国的罗兰·罗伯逊《西方视角下的全球性》和我国的学者王一川《“全球性”境遇中的中国文学》，他们二人的文章都突出了全球性一词，为的是和全球化区分开来。认为全球化一词可用来表述发生在经济领域里的事物，而全球性专门描述中文化领域出现的全球各国之间的情况。基于此，我把他们二人与全球性联系起来。（因为对文化全球化的争议很大，故没有采用，也为了避免与其他概念的混淆。） 　　那么，现在又会出现一个问题，他们二人所处的时代和全球性究竟有没有联系，或者说联系大不大？也就是说，全球化在他们那个年代好像还没有多大的发展，更不用说在文化上的全球性问题了。的确，在那时关于全球化的讨论不多，但这并不代表不存在。正如罗兰·罗伯逊所说，“全球性状况由于世界的压缩而得到很大强调”“从某种完全客观的意义上来说，这个地区在一千年前与现在具有同样的全球性”“作为人类，我们变得越来越意识到并且获得了关于世界未来的学说与见解”。也就是说全球性早已存在，只是概念的提出晚于现实而已。在这样的情况下，谈论他们二人似乎也是顺理成章的。 　　其次我们一边来看他们选???背后的全球性意识，一边来对其抉择进行比较，做进一步的理解。他们二人所处的年代都是西方侵略者处于强盛的时代，泰戈尔的祖国已经沦为英殖民地几百年了，日本当时处在积极西化的热潮中，也是因为感受到了西方的强大。他们二人的知识也都不是单纯的传统文化，而是有着良好的中西方文化熏陶。面对西方强势的侵略，国人的文化趋向，他们二人都做出了某种程度上类似的抉择，那就是回归传统，大力宣扬东方文化的美之所在，甚至用东方传统文化去拯救世界。这其中必然存在着客观性，那就是东方传统文化的确存在着优秀的成分值得去继承发扬。从主观上来讲，传统的东方文化熏陶是他们面对西方强势的物质文化时，能够保持清醒的头脑，认识到西方所谓的文明的短暂性和劣根性。这样的选择怎么会是具备全球性意识？我们知道，艺术是人类共有的，地球的语言虽有不同，但通过艺术我们可以对话，人类的未来肯定是一个融合的世界，在这个世界里肯定有一个共同的艺术是人们生活的基础。而对现在而言，我们要做的就是把握时代机遇，深入认识自己的文化精髓，保护并使之发扬光大，以期在未来的世界中能有一番贡献。泰戈尔和冈苍天心的捍卫东方传统文化的行为，可以说是非常有远见的明智之举。他们为之奔走的优秀文化精髓在今天已经不可指摘地成为了社会进步的重要动力，甚至在未来全球化的世界也会成为不可缺少的一员。 　　当然，他们的选择也存在着很大的不同，这使得他们的抉择有着鲜明的对比性的同时，也使其在全球化的今天附着上了一层竞赛的韵味。我们从他们抉择的内层来进一步理解其各自的全球性意识。 　　先来说一下他们的共同之处及探究其缘由。泰戈尔选择东方文化是因为东方的精神感动了他，“因为他的历史上向来是使物质受制于精神”，“物质文明，虽然负着有光圈的表面，但却不如精神生活有活泼自然的愉慰，能给人以真的充实的生命。”泰戈尔正是看到了西方当时唯物质性的丑陋面，并且东方也受到了这种风气的影响的现实，才转向寻求文化的真谛。他在东方古老的文化中觅到了知音，东方的文化寻求的是精神的和谐与满足，“爱”是东方各国所具有的内在品质，也是将东方各国联系在一起的纽带。所谓形而上者谓之道，形而下者谓之器，也许正是这种文化习性使我们的社会多了几分人情。面对社会现实，泰戈尔希望用道义来拯救堕落，“爱和美能够等待”不能不说这是一个诗人的良知。 　　而冈苍天心选择了东方传统文化，也同样是意识到了它的美之所在，了解到亚洲人民始终在追求着“具有终极普遍意义的博大的爱”“这种爱是全体亚洲民族共同的思想遗产”。冈苍天心的伟大之处就在于他非常清楚地知道自己国家的文化传统有着多么重大的力量，并且身体力行地去召唤它。“大和民族最神圣的荣誉在于，不只在单纯的政治意义上，从