狂热分子“疯狂”与“理性”.docVIP

狂热分子“疯狂”与“理性” 　　 　　狂热分子：码头工人哲学家的沉思录 　　［美］埃里克·霍弗著，梁永安译，广西师范大学出版社，2008狂热分子：群众运动圣经 　　［美］埃里克·霍弗著，梁永安译，广西师范大学出版社，2011 　　当今社会是一个发展与冲突交织并存的社会。从国际上看，虽然总体发展态势良好，但局部性的群众运动（宗教运动、社会运动、民族主义运动）却从未间断；从国内看，经济社会发展较为平稳，但各类群体性事件也时有发生。有鉴于此，当前开展群众运动和群体性事件的研究显得尤为重要，虽然这两个概念并不能完全等同视之，但从学理上却可将其囊括于群体心理和行为研究的框架之中。 　　毋庸讳言，关于群体心理和行为的研究在我国尚属起步阶段，但在西方欧美国家却已硕果累累，其中的扛鼎之作当数法国思想家古斯塔夫·勒庞的《乌合之众：大众心理研究》（简称《乌合之众》）和美国哲学社会学家埃里克·霍弗的《狂热分子：码头工人哲学家的沉思录》（以下简称《狂热分子》）。勒庞无疑是群体心理和行为研究的开山鼻祖，他的《乌合之众》已为中国读者熟知，该书以法国大革命中的群众运动为背景，重点描述了群体特别是暴民政治运动群体的特征。其核心思想是当个体融入群体后，很容易丧失自我而成为群体的一部分，聚在一起的群体可能会产生一种集体性的狂热（古斯塔夫·勒庞著，冯克利译《乌合之众：大众心理研究》，中央编译出版社，2009），其行为很难受到道德良知和法律制度等社会控制的约束。勒庞的这一观点虽备受争议，但却为后继者开辟广阔的研究空间。其中霍弗就沿袭了勒庞的研究，其书《狂热分子》堪称是《乌合之众》的姊妹篇，该书以宗教改革、清教徒革命、太平天国运动、法国大革命、纳粹主义、共产主义、印度独立运动、犹太复国运动等为背景，探索陷入这些运动中的狂热分子的缘起、心理和人格特征。如果说勒庞描述的是个体融入群体后的群体疯狂特征，那么，霍弗勾勒的则是促使个体组成群体疯狂的人格特质。 　　霍弗对于多数中国读者来说是较为陌生的。他是一位极具传奇色彩的人物，其作品与其生命故事是交织混合在一起的，因此，我们有必要对其生命故事进行简要的叙述。霍弗1902年生于美国纽约一个普通工人家庭，父母均是移民美国的犹太人。祸不单行，7岁那年，他失去了母亲且双眼无故失明，这些不幸导致他失去了正规学校教育的机会；幸运的是，到15岁那年，又莫名其妙地复明了。这种戏剧性的生活变故激发了他无限的生命斗志，再加上女仆玛尔莎预言他不会活过40岁，霍弗珍惜有限时间如痴如醉地阅读，杂学旁收，几乎到了一种疯狂境地；18岁那年，他怀揣300美元来到加州平民窟与那里的穷人一起劳动和生活，他先后进过收容所，当过伐木工，淘过金，打过零工；40岁那年，他并没有如玛尔莎预言离开人世，而是在旧金山开始了持续一生的码头工人生活；49岁时，出版《狂热分子》，该书迅速风靡美国，当年销售50余万册，并成为大学政治系的必读书目，连艾森豪威尔总统都大量买来送人，但霍弗针对此举却不以为意，他说：“这表示每个小孩都读得懂此书”（霍弗2011：1—2）；62岁时，他被聘为加州伯克利大学政治学高级研究员，但依然没有放弃做一名码头工人，因此他有“码头工人哲学家”的称号；81岁荣获里根总统颁发的总统自由奖章；82岁在美国去世。综上所述，贯穿霍弗生命故事的一条主线是“苦读、苦行、劳动、思考、写作”，他因此也有了多重身份，哲学家、思想家、作家、心理学家、码头工人等。在他的生命故事中充满了“穷人、失意者、畸零人、受压迫者、少数民族、罪犯”等社会底层和边缘群体，这些群体的生活处境、心理状态、人格特征、思维逻辑等给他留下了极其深刻的影响；再加上他的一生横跨了20世纪五分之四的时间，历经了两次世界大战，反殖民运动、宗教运动、民主运动、共产主义等。这两点足以成为他探索狂热分子之所以狂热及其人格特征的源泉。霍弗的书中并没有高深的理论，也没有严密的研究方法和充分的证据来证明自己的观点，但对于底层社会的“熟知”或许就是最好的理论、方法与证据。在此意义上讲，他是一个“用脚写作的”作家。 　　霍弗的《狂热分子》并没有遵循严格的学术著作体例，而是采用一种更为灵活的散文体形式，有感而发，直抒胸臆，语言精炼，对人性洞察犀利，风格酷似其推崇的蒙田随笔。这种使用自由体书写枯燥的学术话题恰好迎合了大众的口味，因此迅速成为一本风靡全球的畅销书，但也丝毫没有因此而减损其学术价值。霍弗在序言中开宗明义指出其书主要探讨群众运动的积极阶段，这个阶段主要由具有狂热信仰、准备好随时为一件神圣事业牺牲的“忠实信徒”所控制，他就是要追溯这类人的起源和勾勒其人格特征（霍弗2011：2）。一言以蔽之，霍弗就是要带领读者走进狂热分子的心灵世界，其书主要分为四大部分，第一部分讲述渴望改变的愿景是催生群众运动狂热的驱动力；第