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现代怀旧流淌着情愫 　　摘 要：怀旧是一种既古老又崭新的文化现象，而审美现代性语境下的现代怀旧区别于传统怀旧，是现代人对抗现代性生存处境，修复碎片化主体存在的一种审美姿势，尽管只是一种在审美意义上遮蔽了断裂的暂时性的修复。但现代怀旧仍然是人们对现代精神家园的一种追寻，这是一种家园情结，也是当下审美救赎的新尝试。 　　关键词：审美现代性；现代怀旧；家园情结 　　中图分类号：B83 文献标识码：Ａ 文章编号：1005-5312（2012）05-0204-02 　　 　　一、审美现代性语境下人的生存境遇 　　 较早提出审美现代性的概念是波德莱尔，他在《波德莱尔美学文选》中认为：“现代性就是过渡、短暂、偶然，就是艺术的一半，另一半就是永恒和不变”。碎片化生存成为人的日常生存。这种生存方式暗示出现代生活的瞬时性、无序性和流动性。本雅明也坚持认为“现代性作为一种体验，而特别强调是遭遇新奇之物的经验，都像梦幻一样呈现” “社会现代化进程将个体置入到别无选择的必须去应对不断出现的新境地，就是对新的现象的快速反应与消化上。”唯有如此，才能在势不可挡的人流中找到自己的位置，或是不断的更换自己的位置，以便能继续向前行走。应对这种快速变化的反应机制的成型才是现代人所特有。 　　 于是，速度成为现代性的重要表征，它对于现代人的控制体现在速度主宰了人的行为，打破了人与世界的和谐关系，人不再像传统社会中的安宁恬淡那样从容的，在与外物的相互纠缠中反复体会某种韵味、那种静观的稳定感和自在感。速度对于现代人日常生活的冲击还表现在速度导致了“空间的时间化”。传统地理空间随速度的增长而递减，直至被压缩成为时间，时间感成为了人类生存的主要部分。然而，现代人对速度利益的享用是以丧失对生命情绪的细腻感受为代价，而缺乏后者，现代人就难以在瞬间即逝的生活表象背后寻找到意义、价值和信念的归宿，从而无法确切地把握生活或自我。现代性语境下的速度带给我们的是眩晕和陌生的感觉，它带动了现代人心灵世界的紧迫感和跳跃性。而现代怀旧作为反速度或倒速度的心理冲动才能够应运而生。它所体??的活是现代人在飞速即逝的岁月中要记住什么，留住什么或拥有什么的心理。在现代充满技术与欲望的世界里，现代人所面临的问题就在于被从有家和在家的生活状态中抛离出来，家以不再，人已在外，传统意义上的归属感已经彻底消失，人开始变得无家可归，人的经历就是流浪。这也成为现代性语境下现代人普遍的生存焦虑的关键原因。当速度的发展使世界超出人的想象范围后，人的生活变得惶恐和没有着落感，就会退回到过去的某种生活方式中以寻求精神安慰和家园感。 　　 二、现代怀旧――一种区别与传统的审美救赎的新尝试 　　 怀旧是一种既古老又崭新的文化现象，古已有之。西方的词源学上，“怀旧源于两个希腊词根nostos和lgia.mostos是回家返乡的意思，algia是之一种痛苦的状态即思慕家乡的焦灼感。怀旧的本意只有思乡的意思，乡是指客观存在的一个地方，如一所房子、一个家庭、一个村落、 一个民族或是国家”。传统怀旧多为自发性，源于物理距离的存在，如叶落归根、游子思乡等。然而，在现代社会里，物理距离的淡化和心理距离的扩大体现出现代社会的不确定性，不能予人以安全感、归属感，多呈现为普遍的无来由的乡愁，它所拒斥的实质上是现代人的心灵荒漠和漂泊无依的灵魂无归宿感，趋同的是某种模糊不清的虚幻感或是形而上的“在家感”。现代怀旧在保持思念这已基本情绪和行为的前提下，思念的对象即家的内涵与以往有了很大变化。这种意义的沿革暗示出现代怀旧的中心概念不是别的，正是乡或是家的变迁。乡或是家的变迁首先具有时间与空间维度的变迁。特别是在现代科技、速度、资本、都市生活对人的生活方式的冲击性影响，导致了现代人的生活是飘泊不定的。我们不再拥有传统意义上的固定的家或是乡，现代人所冀望的家或是乡却首先要满足人的依附感和归宿感。它已变得愈益抽象，渐渐趋向于一种理想化状态，也使得怀旧行为成为形而上的精神历程。如果我们把怀旧仅仅局限于现象层面，不去发掘背后的深层意蕴，那极其可能导致将怀其隘化。特别是在审美现代性语境下，怀旧作为一种情结，现代人的一种存在方式与姿态，其价值与意义尤为深刻。 　　 在审美现代性的语境下，现代怀旧已扩展为一种无处不在的文化情怀。在人的生存理念层面，人对于追求感性生命的自在满足，对精神家园、对归宿感、对安全稳定完整的渴求，使怀旧成为现代性语境下的一种可行的区别于传统的文化救赎的新尝试，这是人对自身失落和迷失的一种抗争，对新的方向和希望的探寻和眺望。现代怀旧使人从社会转向自然，从物质现实转向精神追求，从对技术理性的顺从转向对人的生命活力的歌颂，从喧嚣的市井转向乡村原野等等产生了发自内心深处的强烈的怀想。由此，现代怀旧不同于传统怀旧，这是基于现代性语境所