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田野文化人类学者贡献和价值 　　[摘要]人类学在其发轫阶段，以“他者”眼光对异民族文化的关注、命名、书写和评价是普遍的现象，而在今天，这一现象已经并在继续改观。一批具有文化自觉意识又在本土传统文化滋养中成长起来的基层和乡土知识分子，开始以自我主体身份写地方、写文化、写民族、写历史，重新发现“大传统”所忽略的“小传统”及其价值，弥补专业人类学家田野作业的不足。他们长期生活在本土文化的“田野”，不再是只为专业人类学家提供资料的讲述者和地方知识的“知情人”，而是具有独立意识、反观视角、自我体验和表达能力的研究者，其中一些人的研究方法和成果表明，他们堪称田野文化人类学者或者本土人类学者。虽然这些人类学者或者本土文化研究者有自己的局限和不足，但就他们工作的性质和意义来说，无论是满足当前文化研究的需要还是着眼于长远的发展，他们应该得到与专业人类学家同样的尊重，他们的工作应该得到支持，他们的成果应该得到承认，他们的研究经验值得总结和借鉴。基于这种认识，本文以张怀群及其研究工作为例来谈谈田野文化人类学者的贡献和价值，以期引起注意。 　　[关键词]田野文化学者；地方文化；民族文化；张怀群；泾川 　　[中图分类号]G127 [文献标识码]A [文章编号]1005—3115（2012）18—0013—04 　　在陕甘交界的陇东腹地、泾河岸边，有一座历史文化悠久、充满神秘魅力的县城——泾川。近年来，这里在传统文化的发掘、文化遗产的保护方面取得了重要成就：“泾川西王母信俗”被列入国家非物质文化遗产名录；西王母祖祠主体建筑相继复原，海峡两岸西王母论坛在台湾、泾川交替进行；大云寺重修，佛舍利塔拔地而起，舍利子来源得到澄清；全国关内最大的完颜宗弼兀术后裔聚居区在泾川完颜住区发现，引起国内外史学界广泛关注。中央电视台“国宝档案”连续播出“大云寺舍利套函”、“泾川百里石窟长廊”、“重修回山王母宫颂碑”、“镇海寺碑”；甘肃电视台连续播出“泾川访古·西王母传奇”、“探秘大云寺”、“寻踪百里石窟长廊”、“梦萦西王母”、“走进神秘的完颜部落”、“南石窟寺”、“西王母祖庙”、“泾川民俗”等电视节目，在海内外产生了广泛影响。散落在民间的神话传说、历史故事得到了收集与发掘，民间庙会、祭祀仪式重新唤起民众的兴趣，地方传统文化得到复兴和弘扬 。泾川已经成为西北的一颗文化明珠。而这一切与一位基层文化工作者张怀群的长期努力和无私奉献密不可分。 　　张怀群是甘肃省泾川本地人，曾经当过工人，后来任县文化馆馆员，从那时起他就开始了对泾川地域文化和地方性知识的研究。之后任泾川县政协副主席、县政协文史资料委员会主任、《今日泾川报》执行总编辑、平凉市政协常委、平凉市党外知识分子联谊会副会长，已出版有关西王母、佛教、民间信仰等文化遗产类编论著100多部，计433万字，其他文学作品集14部，共计大约600万字。张怀群现在已是国际亚细亚民俗学会会员、中国民间文艺家协会会员、中国民俗学会理事、甘肃省作家协会会员、平凉市作家协会副主席、泾川西王母民俗学会理事长、兰州大学宗教研究所兼职教授、台湾中华道教文化研究学院教授。这是一个“自下而上”的辉煌人生历程，也是他的研究由小到大、由浅入深的过程。20多年来，他坚持不懈，发挥熟悉本土文化的优长，做出了常人无法做到的努力，取得了常人难以企及的成果。 　　想对张怀群的研究进行介绍和评价的冲动已有很长时间，这不仅因为感动于他对故乡文化的整理和弘扬，更出于对他的工作精神和研究成果由衷的敬佩和欣赏。但当我真正进入工作时，发现这并不是一件容易做的事情，不只因为他走过的历程的艰辛、思考问题的深入、所作研究的广泛、取得成果的丰厚远远超出了基层业余文化工作者的范围，使人震撼之余，感到概括的困难，而且还因为对他的成果进行归类和评价，既定的标准常常失衡，对他的角色和身份进行认定，也感到往往不得要领，因为他做的地方文化方面的事情可以说事无巨细、涉猎极广，他所关注的问题说大很大、说小很小，说世俗很世俗，说神圣也很神圣，说他是乡土文化的记录者也行，说他是一个基层文化人类学家也不差。他既是传统文化遗产的发掘者、守护者，也是文化事业的组织者，特别是文化研究者、传播者和传统文化精神的弘扬者。他一方面守望传统、发现历史，一方面启迪现实、面向未来，对地域文化研究做着继往开来的工作，发挥自己作为“历史的中间物”的作用。 　　张怀群的研究成果在报纸、杂志和网络等重要媒体已有大量报道，其详情不再赘述，这里就其主要方面略作概述。 　　第一，关于泾川大云寺佛祖舍利的重新评价、研究和促成大云寺的重修。甘肃泾川是1964年发现佛祖舍利和唐代金银棺的佛祖舍利供养圣地。据张怀群研究，佛祖舍利在隋代传入中国后，隋文帝给泾州等30个州各分了舍利，同时起塔，以石函盛装入地宫供养。到目前其他各地并未都一一发现舍利，泾川是