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大理喜洲镇农民审美需求现状及趋势 　　摘要：喜洲是云南著名的历史文化古镇，由于其辉煌灿烂的过去和丰厚的历史遗留，使喜洲人萌生不同于周边民众的审美需求。在全面建成小康社会的大潮中，精神文明的建设显得越发重要，对老百姓的精神需求也需要做深入细致的了解。本文通过对该地区的田野调查，从喜洲百姓的生活、自然和艺术三大审美需求入手，对他们的审美需求现状和趋势作分析，盼能对建设“幸福喜洲”做贡献。 　　关键词：喜洲；审美需求；三大审美 　　人活着无时无刻不在审美，做菜挑选食材要兼顾色香味，去电影院看电影感动于其中的生死悲欢，去郊游沉浸于漫山的红花绿草，等等。人类与生俱来有追求美好的愿望，有欣赏美的需求。 　　一、审美是人的精神需要 　　审美能力是人与生俱来的，由于审美经验的积累和审美意识的丰富程度不同，审美能力出现高低层次的差别，因而产生的审美需求也有差异。原始社会，人们的审美层次较低，仅在于生存保命的层次，随着农耕文明、工业文明的发展，人们的审美需求也逐渐上升到社会关系、社会价值的层面。特别是现代，科学技术广泛运用于社会生活的各个方面，人们获取信息更快捷方便，所捕获的信息量也成倍增加，精神生活更加丰富繁杂。同时，工业文明、工具理性使人生存断片化、碎片化，已然觉醒的人们正在人性复归的道路上摸索，追求高层次的“完美人性”。 　　正是在这样的大背景下，人们的思想文化、生活方式遭受巨大的冲击，重整自然人性回归和谐的整体结构的欲望越来越强烈。具体来说就是人们对幸福生活有了更深层次的要求，不再仅是温饱的满足，而是将人生需求与生存意义相联系，追求自觉的人类性、历史性的生存感和丰富深厚的生存意义和生存价值感。 　　二、喜洲镇农民的审美需求 　　我们要进行精神文明建设、增强幸福感，必须对人的精神需求进行了解，才能依势而定，进而为之提供条件和帮助。因此，本文从生活、自然、艺术三大审美类型来分析喜洲农民的审美需求现状和趋势。 　　1.生活审美需求 　　首先是社会价值导向方面。喜洲村口有多幅题字的图画，大部分是教村民如何立人处世，比如“阮咸晒衣”、“行佣供母”等，还将村风民俗、婚姻家庭等内容写入村规民约中。这些都是村民进行自我管理、自我教育的方式，起着价值导向的作用，是村民共同利益和主体精神的集中体现，也是村民审美需求和文化生活需求的体现。 　　其次是生产方式方面。近年来旅游业的兴起，让这个开化通达的小镇敏锐地嗅到了发展的气息，当地农民开始由传统的农业生产转向旅游产品的开发和生产，如：扎染、彩绘工艺品、小吃、民居、客栈等，人们的审美眼光也随着转向，开始更多地关注历史遗迹的保护和艺术品的审美设计，审美需求发生了极大的转变。 　　最后是生活娱乐方面。不同年龄层次的人有不同的需求，比如50岁以上的娱乐方式以念经做佛事和民间文艺表演为主，40-49岁年龄段的人娱乐方式有棋牌娱乐、看书看报、文艺表演等；30-39岁的人是喜洲旅游文化产业的主力，平常忙于工作，而短途旅行是他们比较亲睐的休闲方式；29岁以下的成年人的业余生活则以网络和通信为主，包括即时通信、短信、微信、网游、BBS、微博等。由上不难看出，人们的娱乐方式中文化因素所占的比重越来越大，文艺表演和学习知识与文化直接相关，而旅游则体现出现代年轻人在物质丰富后向往怡情逸神的审美需求，至于29岁以下的人群，对时代的进步极为敏感，通信网络时代已极大地冲击了他们的生活，与传统的娱乐方式几乎脱节。 　　2.自然审美需求 　　喜洲位于苍山洱海之间，气候宜人，著名的“蝴蝶泉”就在这里。蝴蝶泉的出名缘于徐霞客，他来到这里并在游记中写到：“泉上大树……还有真蝶千万，连须钩足，自树颠倒悬而下及于泉面，缤纷络绎，五色焕然。”泉水灵动闪光，又有万千蝴蝶翩跹，真是异常美丽。 　　但由于农药的大量使用及气候转干旱，蝴蝶大量减少，再也没有“连须钩足，悬及泉面”的美景。喜洲人为了能让这样的美景再现，专门请技术人员进行人工培育，并大力推广使用绿肥和生物防治。他们甘愿作物减产，也要恢复蝴蝶纷飞的美景，因为从中能感受到自然的伟大创造力和生命力，体会到动静结合产生的和谐之美，并沉浸其中，得到审美的快感。 　　“海舌”是喜洲延伸入洱海的一个半岛，三面临海，绿树林立，水草丰茂，海鸟成群，是个难得的天然湿地公园。每当农闲人们就会成群的来到这里对歌跳舞，人鱼鸟同歌，好不和谐的生活画面。一些背包客、旅行者来到这里，看海浪吹海风听渔歌捉海鱼，欣赏洱海月，和渔民一起下湖捞水产，在纯净的大自然中，悠闲自在的体验生活，远离尘世的喧嚣，这样的生活令他们流连不忍离去。在调查中，问到喜洲渔民拿什么可以换他们现在的生活，都说虽然现在打渔不能赚多少钱，但山珍海味、洋楼别墅、高官俸禄也换不来做个洱海小渔民。可以看出喜洲人已不仅仅满足于物质需求，精神的怡