当代文学延伸“世俗化”生活不同境界.docVIP

当代文学延伸“世俗化”生活不同境界 　　最近读解志熙先生的《“古典化”与“平常心”——关于中国现代文学研究的若干断想》一文，启发甚远。这篇文章强调了两点，做学问要有“古典化”方法，工作中要在当代性与历史感，主体性和客观性，批评性的激情和学术性的规范之间达到某种合理的均衡，才有利于学科的成熟。其次，还强调要怀有一颗“平常心”，只有用平常心态来代替那些所谓的“不平、不甘、无奈、固执、计较”的心态，才有望将危机变成转机，使自己的学科研究走上学术的正途。由这篇文章所引发的，是对自己学科（当代文学）于当下的一些发展状况的感触和思考。 　　有一句老话说得好，文学是一面镜子，一面反映社会生活的镜子，所以，谈文学作品，不仅可以满足一种个人兴趣的需要，也可以认识形形色色的社会和人生。自20世纪末改革开放的逐步深入，市场经济的大潮席卷了人们生活的各个领域，文学开始进入消费时代，而关于当代生活世俗化的说法也已成为世人的共识。现代化的目标就是要改善生活，现代化的进程在很大程度就是世俗化的进程。对于我们当下，虽然也常常会产生英雄的故事，但多数作家还是把自己的目光集中到普通人、老百姓的身上，反映他们平凡的，甚至常常是平庸的、“一地鸡毛“的烦恼人生。”[1]显然，广大老百姓最关心的问题常常不是如何去追求远大的“革命目标”，而是怎样过好平凡的生活，这是人之常情。所以“世俗化”说起来不那么崇高伟却是最真实的人生。 　　但是，在“世俗化“的道路上，有的人活得充实，有的人活得空虚；有的人在平凡中做出了不平凡的业绩，有的人却虚荣一时，虚度一生。由此看来，世俗化生活其实也是有不同境界之分的。因此，当代作家的任务是写出世俗化生活的不同境界，在平凡中触摸读者人生虚无浩瀚的灵魂，给予读者心灵上的疗养和慰藉。下面，通过几部当代作家的作品的解读，来讨论与读下不同的作品是怎样写出世俗生活的不同境界的。 　　一、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏“——读余华《活着》 　　余华的小说旨在叙述人生的无常与生命的坚韧，写的最为精彩的，我认为是《活着》。小说开篇写主人公福贵喜欢赌博，结果输光了家产。这本是一出悲剧，但作者笔锋一转，却写出了喜剧意味：就在福贵输光了家产以后，开始了土地改革运动，而福贵因为赌博成了穷人以后，竟然幸运的躲过了一劫，而那个赌赢了的家伙龙二，却因为赌博成了富人以后被打倒。作家在此就写出了“福祸无常“的人生，也就是老子所说的”福兮祸之所依，祸兮福之所伏“。“这里面是有人生哲理的：一方面福祸无常，所以不可能永远幸福，不可能万事如意。明白了这一点，就能坦然面对人生的挫折和不幸。另一方面，也正因为福祸无常，所以深处逆境也不灰心、不绝望，自强不息，与命运周转，等待时机的转变，幸运重新降临。”[2]《活着》的开头看似平常，其实是很有哲理的。在今天，许多家庭因为赌博而妻离子散，贫困潦倒，这样的悲剧数不胜数。还是不要因为福贵那样的“奇遇”而异想天开的好。福贵看似逃离了政治的劫难，但生活在那个政治运动频繁的年代里，他却无法逃离贫困生活的劫难。妻子、儿女都因为种种的不幸而离开了他，他在命运接二连三的打击下变得麻木了，但余华没有像鲁迅那样去针砭麻木，他对于福贵的态度，更多的事理解和怜悯。小说的最后有一段心理的独白：“做人还是平常点好，争这个争那个，争来争去赔了自己的命。像我这样，说起来是越混越没出息，可寿命长，我认识的人一个挨着一个死去，我还活着。”作者在此就写出了一层心意：“麻木固然可悲，但换个角度，麻木的生活是否也或多或少显示了生命的顽强呢？太多的苦难使他们只能麻木的活着，我们应不应该表示理解呢？余华就是这么做的。这样的立场看起来似乎并不那么令人鼓舞，但却是在冷漠中透出了一种人道主义的悲悯情怀。” 　　二、凡人无小事——读刘震云《一地鸡毛》 　　小说《一地鸡毛》没有曲折离奇的故事情节，有的只是小夫妻日常生活的描述。作者刘震云没有运用华丽的词藻，而是以非常传统、朴实的语言叙述了普通老百姓的生存状态。通过充满浓厚生活气息的小事，真实地反映了现实生活中小人物生活的艰辛。 　　自视有些清高的主人公小林和他妻子都是外地人，大学毕业后留京，慢慢有了孩子有了房子。随着生活烦恼的不断增加，使曾有过宏伟理想，对局长处长都不放在眼里的小林思想开始转变。为了调动工作，清高的小林和妻子也开始四处找关系，买贵的礼物不值得，买便宜的送不出手，最后买了一箱可乐，被拒绝后感到窝心也为花了钱感到心疼；对门为了使自己孩子有个伴，帮忙把小林的孩子送进好的幼儿园，感觉孩子成了“陪读”，“心里像吃了马粪一样感到龌龊”，也只能自我安慰一番；买大白菜可以报销，为了不吃亏，小林一下子买了五百斤；帮同学卖鸭子，被单位发现，小林本着“在单位就要真真假假，真亦假来假亦真，说假话者升官发财，说真话倒霉受罚”想法，说谎逃过了领导的