庙会传说村 社会调查报告.docVIP

系班：政史系1103班 姓名：王玉华 指导老师：赵新平 目录 前言 3 正文 5 内容摘要 5 关键词 5 多神信仰产生的原因探析 5 送子观音信仰的由来 6 在人们心目中的地位及变化 7 乡民们多神信仰的变化 10 负面因素及其危害 11 影响不利方面存在的因素 12 如何提高农民的科学文化素质 13 结语 15 ★前言 庙会文化是一个综合性的文化，它包括很多方面，如酬神、娱神、求神等多方面。在庙会文化中，乡民对待神的态度一定程度上反映了乡民们的精神文化诉求，这种精神文化诉求却是来源于生活中的，而这种精神文化诉求的表达是通过对神的信仰来表达出来的。乡民观念中的神并不是现实生活中的人，他们有着非凡的能力，而且他们的身影并非一般人平时所能看不到，也并不是像生活中的人会随意的帮助人。因此，人与神的交往就有了一定的方式，而这种方式被人们认为是特殊的，正是由于这种方 式的特殊，才能求得神对自己的帮助。这种人身交往的方式是人们求神活动的核心，它也反映了人们对神灵的崇拜程度。但是，在庙会中以及日常生活中人们对神灵崇拜又呈现出了前后不同的差异，这些差异的出现固然是受现实社会中某些因素的影响，也说明了人们的精神世界所发生的变化。 我国城乡居民自古以来就是多神信仰，这种多神信仰在日常生活中体现的淋漓尽致，可以说这种多神信仰贯穿于大部分乡民的生活中。从过年开始可以说祭神伴随了人们一年的生活在除夕晚上人们要祭祀灶神、财神、门神等各种各样的神灵，初一、初五、十五人们都要祭神，每年的农历二月初二、清明节、端午、中秋等节日都有祭神活动，从这各种各样的祭神活动中反映出的是人们对生活的美好愿望，这种信仰的表达也是通过祭神活动展现出来的。随着社会的进步，人们这种多深信仰也会发生很大的变化，但是，无论社会如何变化，人们心目中对各种各样传统神的信仰依然存在，在乡民的生活中仍可以看到这样或那样的祭祀活动，这说明了传统神信仰的依然存在。但是，这种多神信仰对于乡民、对于社会并不是完全积极的，这种信仰之中也存在着许多负面因素，这种负面因素的存在对于个人、社会的发展都是不利的。 庙会文化中的神灵崇拜和多深信仰是属于被包含和包含的关系，庙会文化中的神灵崇拜是是多神信仰的一部分。因此，我们可以从庙会文化中人们对神灵崇拜的前后变化来推测人们的多深信仰所发生的变化，而且还可以从这种变化中看出影响多深信仰变化的因素，并可以把这些因素应用于消除庙会文化和多深信仰中的负面方面。从而为社会的健康发展和个人的成长进步出一份力，同时也为政府部门决策提供一份可行的参考计划。 花园村居民丰富的文化生活 富起来的农民露出了幸福的笑容 ★正文 内容摘要：包括庙会文化在内的多神信仰是我国人民传统生活中的一部分，在多神信仰中既体现了人民群从传统的精神诉求，而且也有维护乡里团结等积极方面。但是，它的的消极方面也是不容忽视， 消极方面的存在不但影响了农村文化建设的正常发展，而且对农民的增收致富也是极为不利的，为了改变这些不利的方面，我从影响多深信仰的消极方面存在的因素进行了探索，为多深信仰的消极方面消除提供一种较为合理的参考。 关键词：送子观音信仰、多深信仰、弊端、影响因素、建议 多神信仰产生的原因探析 多神崇拜是中国的特色之一，寄托了中华民族对生活的美好愿望。而所谓的多深信仰就是在乡民的观念中有有各种各样的神，他们主管着社会上及自然界中的诸多方面，而且只要人们虔诚的祭祀，当你遇到难事或者盼望生活更好时，神灵就会显灵帮助人们，为人们化解苦难，让人们生活变得更加的幸福。那么多神崇拜是怎样产生的呢？我将结合资料从下面进行论述。 谈及多深崇拜的产生问题，则必须追溯到我国古代社会，在古代社会中社会生产力欠发达，自然条件对人们生产生活的影响也很大，面对复杂的自然条件及社会生活中各种各样难以解决的问题，当时的人们是无法通过努力去认识清楚和解决的。于是，他们相信有一种超自然地力量主宰着这些事，而且只有他们进行虔诚的祈祷，这些难事才会得到神灵的帮助。因此，在这样的条件下多神信仰便产生了，随 之产生的还有人们认为那种与神灵交往的方式，即求神和娱神活动的产生。 多神信仰的产生必然要提及古代社会中人与自然地观念。再生产力极端低下的古代社会，人与自然是一体的，而不是对立的。古人最初把自己作为自然界的有机组成部分，人类是融合在自然界中的。 由于生产力低下过着群居生活