2018版高中语文粤教版唐宋散选读课件：第五单元 第17课 原毁.pptVIP

夫所谓先王之教者何也？博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。其文，《诗》、《书》、《易》、《春秋》；其法，礼、刑、乐、政；其民，士、农、工、贾；其位，君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇。其服丝麻，其居宫室，其食粟米、果蔬、鱼肉。其为道易明，而其为教易行也。是故以之为己则顺而祥；以之为人则爱而公；以之为心则和而平；以之为天下国家，无所处而不当。是故生则得其情；死则尽其常；郊焉而天神假；庙焉而人鬼飨。曰：斯道也，何道也？曰：斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死不得其传焉。荀与扬也， 择焉而不精，语焉而不详。由周公而上，上而为君，故其事行；由周公而下，下而为臣，故其说长。然则如之何而可也？曰：不塞不流，不止不行。人其人，火其书，庐其居，明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也，其亦庶乎其可也。 11.对下列句子中加颜色词的解释，不正确的一项是 A.不如诸夏之亡　　　　　　　　 亡：灭亡 B.郊焉而天神假 郊：祭祀(天神) C.择焉而不精 精：精当 D.人其人，火其书，庐其居 火：用火烧 答案 解析 亡：无，没有。 √ 12.以下六句话分别编为四组，全都体现与作者所主张的“道”相一致的一组是 ①外天下国家，灭其天常　②诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之　③戎狄是膺，荆舒是惩　④举夷狄之法而加之先王之教之上　⑤博爱之谓仁，行而宜之之谓义 ⑥明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也 A.①②⑥ B.③④⑤ C.④⑤⑥ D.②③⑤ 答案 解析 ①是作者揭露佛老之学的祸患， ④是当时人们对佛老之学的错误做法。 √ 13.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 A.从选文中可以看出作者极力推崇儒家道统，反对佛、老之学，这在当 时的历史条件下是有一定进步意义的。 B.文中阐明了儒家的政治思想和伦理道德，批判佛老之学，强调中央集 权和君主专制。 C.本段选文分别从仁、义两个方面定义了作者所尊崇的“道”。作者认 为这种“道”从尧至孟子代代相传，孟子死后便失传了。 D.本文句式灵活多变，议论风发，气势磅礴，代表了韩愈的议论文风格。 答案 解析 选文从仁、义、道、德四个方面定义了作者所尊崇的“道”。 √ 14.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。 译文：_________________________________________________________ __________________________________ (2)以之为人则爱而公；以之为心则和而平；以之为天下国家，无所处而不当。 译文：_________________________________________________________ ________________________________________________________ 作为儿子而不把他的父亲当父亲，作为臣僚而不把他的君主当君主，作为百姓而不致力于自己的本业。 用它们来对待别人，就能做到博爱公正；用它们来修养内心，就能平和而宁静；用它们来治理天下国家，就没有不适当的措施。 参考译文 (3)然则如之何而可也？曰：不塞不流，不止不行。 译文：_________________________________________________________ ______________________________________________ 既然如此，那么怎么做才合适呢？我以为：不堵塞佛老之道，儒道就不得流传；不禁止佛老之道，儒道就不能推行。 参考译文 现在那些修身养性的人，却想抛开天下国家，毁弃伦理纲常，作为儿子而不把他的父亲当父亲，作为臣僚而不把他的君主当君主，作为百姓而不致力于自己的本业。孔子作《春秋》，对于采用夷狄礼俗的诸侯，就把他们列入夷狄，对于采用中原礼俗的诸侯，就承认他们是中原人。《论语》说：“夷狄虽然有君主，还不如中原没有君主。”《诗经》说：“夷狄应当攻击，荆舒应当惩罚。”现在，却把异族的佛法置于古代圣王的教导之上，这和让大家都做夷狄又有多少差别呢！ 我所谓先王的教导是指什么呢？就是博爱即称之为仁，恰当地去实行称为义，按照仁、义的原则去做就是道，内心具备完美的修养，不需 要外力的支持和帮助叫做德。古代圣贤的著作有《诗经》、《尚书》、《易经》和《春秋》；他们的方法是制礼、定刑、作乐、施政；他们治理百姓分士、农、工、商；他们确