小论文写作比赛成果-高雄立六龟高级中学.DOCVIP

投稿類別：史地類 篇名： 《父後七日》──台灣送行者 作者： 葉婕妤。高雄市立六龜高級中學。高二一班 陳彥儒。高雄市立六龜高級中學。高二一班 祁詩庭。高雄市立六龜高級中學。高二一班 指導老師： 吳俊賢老師 壹●前言 一、研究動機： 看電影是國內熱門的休閒活動，國片都有斐然的票房及良好的口碑，例如：先前拋磚引玉的《海角七號》、《艋舺》和最近引起熱烈討論的《父後七日》，都讓觀眾更了解台灣特有的地理環境和風土民情，從而肯定國片的文化價值與經濟價值。 《父後七日》描述台灣在喪葬方面的傳統習俗，現今許多年輕人已經漸漸怠忘那些習俗背後具有的特殊意涵，也已失去了解傳統習俗的意願，讓現今許多人只知道怎麼去做，卻忘記了其所蘊含的意義。 二、研究目的： (一)年輕人是否能夠了解電影片段中種種喪禮的意涵？ (二)東方人的喪禮觀念。 (三)東方人對喪禮的了解度。 貳●正文 一、喪禮由來： (一)東方喪禮的起源和演變： 亞洲喪葬習俗可追溯至中國《周禮士．喪禮》之記載，經過了幾千年的社會變遷，舊有的禮儀規範已有所重大改變，過程中融入了儒、道及其他宗教派別的思想，以及許多地方特色，慢慢形成現今的喪葬禮俗。 明末清初，許多閩粵地區居民為謀生而來台，間接傳入了殯葬這類的特殊文化，其中蘊含著濃厚的「孝道」和「慎終追遠」的觀念。在經濟發展、生死觀念變遷和國民所得提高的推波助瀾下，人民對喪禮的要求日漸提高。過去因為害怕死亡而只要提到和「死」有關的話題都被認為是犯了大忌，以致殯葬業成為了許多人忌諱的行業。 如今多數國民已無此忌諱，抱持謹慎豁達的態度，讓殯葬等相關行業隨之興起，有了禮儀師等需要專業證照的職業出現。就連年輕族群都搶著當禮儀師，他們「為了更專業的服務，還得需先實習兩年。」(註一)除了必須經過重重的考驗和歷練外，還必須克服心中的恐懼，這並非是個任何人都能勝任的工作。 (二)東方喪禮的商業化： 以往殯葬業者最為人詬病的弊端就是價格不夠透明化，如今隨著消費者意識的抬頭，腦筋動得快的業者開始提出「生前契約」，讓消費者可以清楚而具體的了解自己能夠擁有的服務項目與價格。但此舉動似乎還不能夠符合現代人的要求，於是業者加入許多「創新」的想法，讓喪葬過程不再那麼悲傷和冰冷。例如：「基督教融入了『虛擬喪禮，在簡單而隆重的儀式中，表達對已逝者的思念與敬意強調環保意識與火化新科技，包括甫上市的馬鈴薯澱粉仿木棺材、可在樹葬時自行生物分解的玉米粉骨灰罈等 資料分析 　　我們將收回的 375 份有效問卷，經由統計後得到以下結果： 表格1 經由表格1我們得知年輕人已愈來愈不能夠了解許多有關葬禮的習俗。能夠了解的年齡層幾乎集中於45歲以上的；而45歲以上和15歲到45歲的女性了解度也較男性少。也許是因為傳統重男輕女觀念所導致。此外，東方人長期忌諱「死亡」一事，以致當年輕人提起時而避而不談，這些惡性循環不僅僅讓年輕人喪失了解喪禮的動力和興趣，亦造成未來遇到喪禮時無力處理的窘境。 表格2 經由表格2可得知15歲以下的青少年能從親人得知的喪禮知識比例較少，可能是受到許多東方習俗和觀念之影響；而15歲至45歲則是因為現代科技網路發達以致較少從親人口中得知喪禮的過程和來源；反之，45歲以上的人是經由親人得知的比例較高，應該是經歷許多生離死別的場景而有所了解。 東方民俗意涵： (一)、手尾錢與腳尾錢之區別 1、2、 (二)、頭七 東方人深信亡魂會留戀生前一切事物。民間流傳「頭七」為告別生前一切的期限，透過「頭七」儀式可讓死者認清自己已死亡之事實，放下心中所有的留戀，無後顧之憂的歸往西方極樂世界。甚至有些家屬會在門口灑上細粉或香灰作為亡魂回來的依據。 如要火化或土葬也以「頭七」作為標準。然而巧合的是，許多兇殺案皆在亡者作頭七的當天破案。 (三)、火化與土葬的區別 1、火葬 近年來因火化較符合環保觀念而有許多家屬選擇這種葬法，台灣地狹人稠，火葬不但可節省土地空間，並可節省費用，因為火葬約比土葬便宜五萬左右。 火化過程中家屬會叫喊亡者姓名，讓亡魂離開身軀，以免因不知離去而被火灼傷。 2、土葬 土葬是在明末清初時由中國閩粵地區傳入台灣的一種殯葬方式，因東方人有著「入土為安」和儒家「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷」的觀念，所以有家屬認為土葬可以讓亡者回歸大自然，亦能讓亡魂得以安息。雖然它在近代的觀念下屬於較不環保、不方便的方式，卻是行之有年的傳統方式。 過去選擇土葬的家屬大多屬於大家族，常以墓地和墓園的華麗來彰顯自己家族的權勢，也常常選擇較廣的墓園將所有家族已往生的親人合葬在一起，以方便祭祀。 現在的埋葬方式有許多種，火化和土葬最常使用的方式。 (四)、移靈 　 移靈是移動大體時讓亡靈認路，因許