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神秘图腾巫文化
神秘图腾巫文化 新华网 ( 2009-02-09 ) 稿件来源:中国雷公山??作者:
????雷山苗族巫文化是该地区苗族历史的轨迹,是苗文化的重要组成部分。苗族巫文化在史前就已初见趋形,是从自然崇拜中演绎而来的,是崇拜自然的精神形态。苗族在黄河中下游时期,自然崇拜已达到了高潮期,巫事活动便成系列习俗。重翻古籍与当今苗族社会比较,仍见古代崇拜思维形态依稀存在。关于崇拜太阳的神话,可追朔到殷代的“十日神话”。据《山海经》载:“羲和生十日,分昼夜”。日本学者安田喜宪著《神话·祭祀与长江文明》载:“殷人认为每天升起的太阳并不是同一个太阳,而是各具个性的十个太阳,因此,给它们分别起了日甲、日乙、日丙、日丁、日戊、日己、日庚、日辛、日壬、日癸的名字,这就是所谓的十干,每天的太阳十天一循环,这就是一旬”。从实物考,也有太阳神话的记载。据湖北省随县曾乙侯墓出土的衣箱上画有“神树图”,此神树图画了十一棵和十二棵日月树,树下还有将日月射落的人,这是公元前五世纪楚文化的东西。雷山各支系苗族曾在江汉平原居住过,苗文化已融入楚文化之中,他们西迁定居雷公山地区后,仍传承古代习俗,现在雷山苗族巫词中仍有十二个太阳的说法,这与楚文化十分契合。巫词中叙古部份说:天地初创之时,世界上最初诞生的植物是枫香树和白茅草,水井边的一棵枫香树有一个蚕茧,蚕蛹变成飞蛾后生了十二个蛋, 脊鸟 宇乌孵这些蛋,于是,先诞生苗族的祖先姜央,之后又依次诞生了水龙、老虎、雷公、老蛇、蜈公等。后来有一个公公造出了十二个太阳、十二个月亮,太阳轮流出来,结果没有昼夜之分,地上河流干涸,稻禾死完,人无法过了,才去请羲柳射日,射落了十一个太阳,十一个月亮,还剩一个太阳害怕躲进了岩洞里不敢出来,天地又复混沌之中,后来叫公鸡去喊太阳出来,才有昼夜之份,但它们很不稳定,有欲坠之忧,于是又去找十二生肖来掌天(即太阳),叫鼠掌一天,牛掌一天,虎掌一天,兔掌一天,龙掌一天,蛇掌一天,马掌一天,羊掌一天,猴掌一天,鸡掌一天,狗掌一天,猪掌一天,鼠天对鼠天十三天,鼠年对鼠年十三年,从此,天有名,年有序,日月稳定了,大地光明了,便有昼夜之份,年月之别,人们生活才有了秩序。苗族这些叙古词与楚文化一脉相承。
????苗族认为,神是与人类同时代诞生的,蝴蝶生的十二个蛋中,有一个蛋就变成了神,世上既然有了人类,同时也有神的存在。世上万物皆有神依附着,世上最大的神是天神(即太阳神),最凶的神是雷神,最恶的神是虎神,最恐惧的神是龙神,最怕的神是死神等等……,小到门神、灶神、牛圈门神、猪圈门神、河神、山神、岩神(即岩妈),桥神、树神、祖先灵魂等等,大到一个天,小到一根茅草,人的运程好坏,寿元长短,一切生物的生与死皆是天意的安排,因此,人必须遵循天意,有序安排生活,不能触犯天条,违反天意,否则,会遭惩罚。所以,人们有时受到某种挫折,或者身体欠安时,则认为这是触犯了某种天条,才招致某类鬼神的缠扰。这是苗族原始宗教思维的根源,于是,祭祀鬼神的巫事活动遍及民间,这样,各类巫师也就应运而生。
????巫师的级别。苗族祭祀鬼神不是通用一类巫师,而是根据神的大小,神的类别,用什么牲祭神来取决于用什么级别的巫师。再说这些巫师中,不是所有的神都能通,有的巫师只通一门神至两门神,这种叫小巫师,他们一般只会“打口嘴”,祭猪牛圈门神、祭桥神、祭岩妈之类的小神。有的巫师可通多种门神,但用牲并不大,仅是鱼、鸡、鸭、狗或小猪等,这类巫师可以算中级巫师,如果可以给他们评职称的话,算是中级职称了。过阴巫师是大巫师。他们的门下有千百个阴崽,即师门徒弟。他们把地方上已故的社会名流,如在世上当过什么官的、理老的、著名巫师的等都被邀请做他们的门生,这些阴崽中有的能讲理、有的善断案、有的会侦查、有的能降夭、他们个个会骑马,有神鹰,能托师傅飞千里,这些徒弟中不仅能懂苗语,有的还能通汉语,有的能讲侗话等等,象《西游记》中的孙司空、猪八戒、沙和尚那样神通广大。这类巫师能捉鬼,也能放鬼,在巫师中是最高一级的了。还有一类巫师,他们虽然没有过阴巫师那样神通广大的本领,但他们祭祀的都是大神,如祭天神、祀雷公、祀虎神等,用牲很大,大到水牛,小到大肥猪,这类巫师也是大巫师。
????巫术。世上既然有神,必然会有祭祀鬼神的师傅。据调查,巫师都比一般“凡人”聪明,他们可以称得上民间心理“学家”,他们有比草术、吊草鞋术、看米术、看蛋术、看手术、看相术,能识别阴阳祸福。他们有魔术般的本领,有的能吃火,有的能踩刀尖,有的能踩烧红了的钢铁器械,除此之外,他们会剪纸人,剪纸条,剪象征某种图腾的纸花,会打卜卦问神,他们每咒念一堂鬼时,施尽一切法术,唱词如流,层次分明,使人欣慰,使鬼虔服,他们似乎能看透阴朝地府,能与鬼通话,可以与神交流,会慰鬼安神,善断阴案,俨然象能主宰祸福的佛爷。他们紧紧
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