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绪论 1.心理学与中国 1.中国古代的“心学”与“理学” 心学： 陆九渊 王守仁 理学： 程颢 程颐 朱熹 2.近代心理学的传入 20世纪初清政府兴办新教育制度,当时各种学堂章程中规定设立一门叫psychology的课程。 一门新学科的进入必然涉及对学科名称以及关键概念的翻译 3. 翻译的尝试 传教士教会学校：使用“心灵学”或“灵性学”、“性学”一类的名称。 郭任远： “行为学” 其他：“心灵学”、“灵魂学”、“精神学” 颜永京：“心灵”和“心灵学” “盖人为万物之灵,有情欲、有志意,故西土云,人 皆有心灵也,人有心灵,而能知、能思、能因端而启 悟,能喜忧,能爱恶,能立志以行事,夫心灵学者,专论 心灵为何,及其诸作用。” 严复：心学 他在《原强》中写道: “人学又析而为二焉:曰生学、曰心学。生学者,论人类长养孳乳之大法也。心学者,言斯民知行感应之秘机也。” 心理学： 日文的影响 首次出现：1896年,中国学者康有为编《日本书目志》时,首次出现汉译‘心理学’名称”。 正式使用：则大约在20世纪初年。 研究中国心理学史的学者指出: “由于清末教育制度的改革,主要仿照日本,所用教科书也有许多是翻译日本的教科书,所以这个时期大都翻译日本的心理学,自编的心理学也主要参考日本心理学的内容,译、著者也多是留日学生。当时大学堂或师范学堂还聘来不少日籍教员。” 西方心理学史的界定 1.西方 传统上，我们习惯于把西欧和北美称之为西方国家。从地域上讲，这些国家包括英法德等西欧国家和加拿大与美国 （叶浩生，1998， 西方心理学的历史与体系） 斯塔夫里阿诺斯：文明 文明的观点是由18世纪法国思想家相对于“野蛮状态”提出的。 文明：人类学者指出了文明的一些特征。这些特征包括：城市中心，由制度确立的国家的政治权力，纳贡或税收，文字，社会分为阶级或等级，巨大的建筑物，各种专门的艺术和科学，等等。 中东的文明中心包括尼罗河流域、底格里斯河和幼发拉底河流域及伊朗高原。 印度的文明中心位于印度河流域和恒河流域； 中国的文明中心是黄河流域和长江流域； 欧洲的文明中心在地中海北岸地区 萨缪尔 亨廷顿：文明的冲突与世界秩序的重建 中华文明：中国和中国以外的东南亚以及其他地方华人群体的共同文化，以及越南和朝鲜的相关文化。 日本文明 印度（Hindu）文明 伊斯兰文明 非洲文明（可能存在的）：伊斯兰文明？ 拉丁美洲文明：拉丁美洲文明是欧洲文明的后代，但它却是沿着非常不同于欧洲和北美的道路通进的。 西方文明：西方就包括欧洲、北美，加上其他欧洲人居住的国家，如澳大利亚和新西兰。 西方两个主要组成部分之间的关系随着时间的推移而变化。 美国人历史上有很长时间把自己的社会看作与欧洲相对立。美国是一片充满了自由、平等、机会和未来的土地；欧洲则代表了压迫、阶级斗争、等级制和落后。甚至曾有人认为美国是一个独特的文明。但20世纪美国走上世界舞台，它同欧洲的更广泛的认同感就得到了加强美国已把自己看作一个更广泛的实体——包括欧洲在内的西方——的一部分，而且还是这个实体的领导。 从历史上看，西方文明是欧洲文明。 在现代时期，西方文明是欧美文明或北大西洋文明 什么是心理学？ 心理学是对行为和心理过程进行研究的一门科学。 1.心理学家在做什么？ 心理学家致力于研究、实践和教学工作 基础研究（pure reasearch）： 不能立即对个人或社会问题产生影响，其特征是为了自身的研究目的而进行纯粹的基础研究。基础研究源于人的好奇心和求知欲，但却经常对人未来的生活方式产生影响。如对动物的研究、对神经系统的研究 应用研究（applied psychology）：用以解决具体的个人和生活问题 心理学研究中有哪些课题? 发展心理学： 发展心理学家研究人从胎儿生长到年老死亡 的成长和发展全过程。幼儿早期的发展是发展心理学家特别感兴趣的课题之一，他们所要探索的是儿童思维、语言、知觉和活动能力的发展规律。 学习心理学： 学习心理学家在更抽象的意义上探查人是怎样变成现在这个样子的。他们确信人的大部分行为是习得的。他们研究人类和动物学习发生的过程和原因。例如，用鸽子研究不同强化模式对学习的影响作用。 人格心理学： 人格心理学家关注的问题包括人格特质和人格动力，他们通过跨领域的研究了解人格结构、动机和个体差异。 认知心理学： 研究感觉的器官和知觉的过程。他们所关心的问题包括:人是怎样认识这个世界的?信息是怎样进入人的神经系统的?是怎样被加工成有意义的模式的? 比较心理学： 比较心理学家通过比较不同种系的动物来研究行为的发展。 生理心理学： 生物心理学家研究行为与生物作用过程之间的关系，他们特别关注神经系统的活动，以大脑和神经系统为主要研究对象。 社会心理学 课题涉及态度、