读郑惠生的文艺学批评实践-广东教育研究院.DOC

一部高质量的学术著作 ——读郑惠生的《文艺学批评实践》 郭德茂 “地处湓江地低湿，黄茅苦竹绕宅生。”这是唐代诗人白居易《琵琶行》中的句子。我之所以脑海中浮现出白居易这句描写他被贬谪之地苦寒之境的诗，是联想到《文艺学批评实践》一书的作者郑惠生老师所处学术研究环境的偏远、“低湿”，艰难不被人知。郑惠生老师的住处我没有去过，当然其居住实境断不会像白居易所写那样不堪，但我能想象到，郑惠生老师所处的学术环境，用白居易的这两句诗，可以说是“差可比拟，或有类同”的。在偏远之地，一个名不见经传的小学校，这样的“学术洼地”，要研究“高贵的”文艺理论，开展“尖端的”学术思考和批评实践，他要遇到怎样的困难和压力？这包括外部的资料匮乏，少有同仁交流，不被乡人亲朋理解，也包括作者自身内在的物质与精神生活的冲突，知识学问与现实境遇的冲突，情感与理智的冲突！他在汕头教育学院（后改名汕头职业技术学院），从事文艺学教学与研究。而他，郑惠生老师居然一个人踽踽独行，穿过荒原，艰难跋涉，给我们捧出他的心血之作，一本高质量的学术著作——《文艺学批评实践》！ 不要以为“实践”是容易的，不要以为实践就仅在“操作”层面。知行问题自古至今一直是人们绕不开的哲学话题。什么是知？是知指导行，还是由行得知？二者是什么关系？真知是来自书本还是来自实践？不说更久远，从朱熹、陆九渊、王阳明到陶行知，我们的认识似乎越来越明朗。可是要真正做到，又何其难！郑惠生老师的《文艺学批评实践》，诚如书名所言，是针对文艺科学所进行的批评实践，它是求真求实的实践，是有理论、有思想、有见地的实践。这是他攀登理论高地，摘取“象牙塔”顶尖宝石的实践，也是他人生历练的实践，为我们提供了丰富的实践经验和成果。 这是一部高质量的书，我读后留下三点深刻感触。 一、批评的态度是认真的、严谨的，其思考足以给我们诸多启发，可以促进我们的研究，促进文艺科学的建设。书中展开批评的对象，多是当今文艺学界的著名人物，有些甚至是理论界的宿将泰斗，讨论的问题也是当今理论界迷雾重重、似是而非、既热门又棘手的问题。作者不回避矛盾，知难而上，用知识、逻辑、学理和实践检验来条分缕析，使繁杂的问题头绪分明，让我们知晓思考的方向和方法，进而水到渠成地得到结论。作者批评的言辞是犀利的，在学问的层面求真求实而不讲情面。作者的批评又是讲道理的，以理服人，而不是打棍子扣帽子。作者摆事实，用材料说话，用理论思维的逻辑说话，用社会实践的例子正反论证，整个批评的过程可以让读者有所思索，有所启发，有所明辨，有所提高。它坚韧不拔晰着甘肃庄浪人 1