《自然辩证法概》全套教案.doc

第一讲：辩证唯物主义自然观的创立 （1）自然界并不是从来如此、永恒不变的，而是一个有其起源、发展和演化的动态过程。 （2）人类对自然界发展过程的认识本身，也有一个起源、发展和演化的过程。 （3）“自然界往往要等候辩证法很久”，而所谓的自然辩证法不过是自然界的这个起源、发展和演化的动态过程在人类认识上的反映，而不附加任何外来的东西。 （4）“随着人类对自然认识过程中的每一个划时代的发现，辩证法都不可避免的要改变自己的形式。” 什么是自然？自身包含有生长、分化与演化的无限多样性的整个存在。 “……我们的宇宙起源→基本粒子起源→化学元素起源→天体起源→地球起源→地球圈层分化→有机物起源→生命物质起源→生物圈→-社会圈-人类的自然进化与文化进化→……” 什么是自然界？ [1]自然界是指自身表现为具有不断生长的无限多样性的整个存在。 （一与多的统一；“过去—现在—未来”的统一；存在与非存在的同一） [2]自然界是指各种物质系统相互联系的总体。 [3]自然界是指各门自然科学观察、实验的研究对象总体。 什么是自然观？ 人们对自然界的总体看法和根本观点，是对自然界总图景的把握。浓缩为观点（抽象思维）；展开为画面（形象思维）。 自然观的分类 1、人类历史上的自然观分类： 神话及原始宗教的自然观～哲学的自然观～科学的自然观 分类的思想方法：从人类文化发展的视角提出上述分类。自然观从根本上来说，是一种人类的文化现象。文化的基本要素：观念/行为模式。自然观并不是人类对自然界简单地、被动地临摹的结果，而是人们根据特定社会历史条件与科学技术条件下，自己的认识观念框架去主动地同化和重新建构自然界图景的结果。 神话及原始宗教的自然观：是人类社会从自然中分化出来之后，早期对自然力量的恐怖和对社会中享有主权（司法与决策权）的集团的恐怖在观念上的反映。 哲学的自然观：自公元6世纪以来，思想家们一直在寻求一套统一的观念范畴，用以解释各种自然现象、评价社会与自然的相互关系以及个人的生活方式、社会习俗。 科学的自然观：到了近代，人类文化开始步入以科学为主旋律的时代，科学逐渐成为一种独立的文化体制，形成以科学为背景的自然观。例如：“大爆炸宇宙论”…等等。 哲学的自然观 1、历史形态： （1）古代朴素唯物主义自发辩证法的自然观→ （2）中世纪宗教神学的自然观 （3）近代形而上学的自然观→ （4）辩证唯物主义自然观（自然辩证法的创立→现代科技革命对辩证唯物主义自然观的发展） 2、古代朴素唯物主义自发辩证法的自然观： 思想方法：对千差万别的自然现象追本索源，寻找“变中之不变”，作为自然的本原和统一的基础。 事例：古希腊米利都学派对万物本原的看法： 泰勒斯：“水”，阿那克西米尼：“气”， 赫拉克里特：“火”，阿那克西曼德：“无限者”。 古希腊伊壁鸠鲁与德莫克里特的元素论与原子论。 （3）古代朴素唯物主义自发辩证法的自然观小结： （1）从感觉的直观出发，从整体上思辩自然界的本质与规律，从某种或某几种具有固定形体的实物中，在某种特殊的结构中来寻求自然界的统一，并以此来勾画自然界的总画面。 （2）自发辩证法的思想：构成世界的本原都处于运动、变化、发展之中；看到自然界相互联系相互作用的不同方面，并把他们的对立统一，看作自然发展的动力。 （3）特点：质朴性、思辩性、猜测性。 3、中世纪（5—17世纪）宗教神学的自然观：（“天堂-地狱图”的自然图景） 经院哲学（繁琐哲学）：采用思辩逻辑来论证神学自然观并使之系 统化。 目的论：世界万物在始动者的推动下运动而服从于造物主的目的。 地心说：这是统治人类思想达1500年之久的一种关于太阳系的几何表示法。它认为大地是球形，居于宇宙（太阳系）的中心不动，天体绕地球旋转，这是最早的被神圣化了的人类中心主义思想。 4、形而上学的自然观（机械论自然观） （1）近代自然科学诞生的社会历史条件： 近代自然科学崛起于欧洲的中南部。在古代，这一地区既没有东方古国那样光辉的科学成就，也没有古希腊那样令人赞叹的文化遗产。相反，在漫长的中世纪，这一地区的生产发展迟缓，教会统治严酷，科学文化一直处于相当落后的状态。但是，15世纪后欧洲社会从这里开始了一系列深刻而巨大的社会革命，这就为近代自然科学的诞生准备了社会历史的前提条件。 A、社会发展的需要是科学发展的原动力。 B、开拓市场的需要是改变人们世界观的途径 C、伴随着欧洲新的生产关系的出现，在思想文化领域中也展开了一场以复兴古希腊文化为旗帜的“文艺复兴运动”和“宗教改革运动”。反对宗教神学，把科学从神学束缚下解放出来，把个人从封建专制下解放出来，成了资产阶级新文化运动的两大主题。提倡理性主义，用人的理性、用科学的权威对抗教会的权威，并把理性、科学、人道视为三位一体的东