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感悟 体验 德育新范式 我们认为“感悟体验”德育新范式，是指教育者根据教育目的和受教育者的身心发展特点，有目的，有意识，有计划地创设贴近受教育者生活实际的情境，引导他们融入其中，激发他们的智慧，鼓励受教育者自主选择道德行为方式，并在情境中加以感悟与体验，以促进受教育者道德品质内化和道德习惯形成的道德教育模式。 “感悟体验”德育新范式，以情感为核心，关注“感悟”与“体验”之间的互动关系，强调“感”到“悟”之间的促成过程；在该范式下，我们关注以下几点： 1．感悟是一个认知的过程，通过情境诱导获得相应的感受；体验指对情境的一种感受，是一个情感上的反应； 2．德育的起点来看“感悟”与“体验”之间的互动关系：我们以创设情景为原始点，学生在情境内产生反应，“感悟”与“体验”的先后关系由学生是先产生情绪震动还是先进行情境感悟而定； 3．强化从“感”到“悟”的过程，目的在于让学生更好地“感”以及更好地“悟”，让学生学会自主地“感”到自主地正确地“悟”； 4．我们强调“感”与“悟”之间教师的有效指导，重视有效情境的创设，培养学生自我感受能力的培养； 二、“感悟???? 体验”德育新范式的理论依据 （一）关于“感悟”的阐述。感就是“感触、感觉、感动”等情感的体现，悟就是“领悟、懂得”。感悟就是在德育认识范畴内，通过情感的触动获得领悟，在主体的内部进行内化，达成认知的目标。 （二）关于“体验”的阐述。 我们认为，体验是道德教育的本体，西梅尔就曾指出：“体验不受逻辑悖论的影响。持续的体验自己说明自己，不需要别的解释”。体验是一种图景思维活动，它具有穿越具体时空，唤醒体验者过去生活阅历和对未来的梦想的力量，还会使体验者作为一个生存实践的主体在其当下体验的豁然贯通之中，发生道德境界的实质性变化。在这种体验过程及其道德境界的变化中，体验着的人进到了自己新的生存实践状态，已经超越了自己原有的道德境界和生存境界。这样看来，体验是道德教育的基本存在方式。 2．建构主义理论以及德育观：当今的建构主义者主张,世界是客观存在的，但是对于世界的理解和赋予意义是由每个人自己决定的。 具体来看，表现在三方面: (1)知识是主动建构的,并不是被动接受的；(2)知识只是个人经验的合理化； (3)知识是个体与他人经由磋商并达成一致的社会建构。 所以他们更关注如何以原有的经验、心理结构和信念为基础来建构知识。他们更强调学习的主动性、社会性和情境性。 建构主义提出了以下的道德学习观与教学观: 在学习观上，强调学习者的知识经验及道德发展水平；注重以学习者为中心，学生必须主动地参与到整个学习过程中，要根据自己先前的经验来建构新知识的意义，并产生相应的态度体验；强调全面发展与个性发展相统一，随着社会的发展，发展个性是现代教育的一个重要标志，个性化、多样化是信息社会的一个重要特点。人才的价值往往通过个性化的途径才得以实现。 ?在教学观上，强调德育时间和空间上的终身性。终身教育思想是对一次性学校教育思想的挑战，是教育思想领域的一场革命。终身教育把人们的观念、视野从狭隘的学校教育中解放出来，使教育的外延大扩展。因此,德育就其本质来说，既是一种理性的实践活动(德育的主要内容是政治、思想和品德教育，这些都需要以一定的理性原则和一定的自我修养能力为基础)，又是一种长期的系统活动过程，一种有目的的或有选择性的社会传递与个体道德体验相统一的过程。 三、“‘感悟???? 体验’德育新范式”研究的价值 （一）符合品德形成过程与规律 儿童心理学告诉我们，小学生的思想品德就是由道德认识、道德情感、道德意志、道德行为四个要素构成。学生的品德形成，最终的道德行为当然是目的，然而小学生的年龄特点决定了他们对抽象理论的接受性较弱，因此，情、意这类能引起学生心理体验的过程就显得很关键了。道德形成本身就是让孩子从他律到自律的内化过程。因此我们认为，在品德形成的过程为：从获得道德知识到形成道德信念之间，必须建立认知过程，让学生在情感体验中感悟品德境界。德育的进行最重要的是研究人的品德形成规律。抽象的道德戒律光靠说教是不能深入心灵的，也不能为人所掌握。我们的道德教育课，把道德教育文字化、大纲化，效果往往苍白无力。道德教育应该存在于活生生的生活中，存在于孩子们与孩子们的交往中，存在于孩子们与教师的交往中。 （二）突破传统的道德模式（从道德概念―――道德认知，缺乏体验感，品德不牢固，不稳定，知、行脱节）。现行道德教育的存在形态，仍属于一种通过传输和强化道德规范知识而建构起来的道德教育体系，它是被一种强调过度了的理性哲学支配着。在这种道德教育模式中，占主体地位的是对学生所施加的各种外部影响，也就是各种既定的道德规范以及与之相应的观念。对于它们，受教育者只能是简单地接受，作出与之相符合的反应。向学生所灌输的道德规范、概念又被抽去了它的