周易思想与创新思维PPT课件.ppt

四、乾卦精神与创新思维 　“天行健，君子以自强不息” 乾卦的精神是创新思维的动力源泉； 柳传志 马云 四、乾卦精神与创新思维 　乾，元亨利贞。 初九，潜龙勿用。 九二，见龙在田，利见大人。 九三，君子终日乾乾，夕 惕若，厉无咎。 九四，或跃在渊，无咎。 九五，飞龙在天，利见大人。 上九，亢龙有悔。 用九，见群龙无首，吉。 四、乾卦精神与创新思维 　组织和谐的创新思维案例故事 ——子曰:“不在其位,不谋其政。” 在中华民族的历史传说中，有一位杰出的领袖叫唐尧。在唐尧的领导下，人民安居乐业。可是唐尧很谦虚，当他听说隐士许由很有才能的时候，就想把领导权让给许由。唐尧对许由说：“日月出来之后还不熄灭烛火，它和日月比起光亮来，不是太没有意义了吗？及时雨普降之后还去灌溉，对于润泽禾苗不是徒劳吗？您如果担任领袖，一定会把天下治理得更好，我占着这个位置还有什么意思呢？我觉得很惭愧，请允许我把天下交给您来治理。” 四、乾卦精神与创新思维 　组织和谐的创新思维案例故事 ——子曰:“不在其位,不谋其政。” 许由说：“您治理天下，已经治理得很好了。我如果再来代替你，不是沽名钓誉吗？我现在自食其力，要那些虚名干什么？鹪鹩在森林里筑巢，也不过占一棵树枝；鼹鼠喝黄河里的水，不过喝饱自己的肚皮。天下对我又有什么用呢？算了吧，厨师就是不做祭祀用的饭菜，管祭祀的人也不能越位来代替他下厨房做菜。” 五、鼎新革故的《周易》阐释 鼎，元吉，亨。 鼎卦卦象下阴为足，二三四阳为腹，五阴为耳，上阳为铉，为鼎之象。鼎为器物之象有二意：一为烹饪之器，一为古代统治者象征权力的法器。 五、鼎新革故的《周易》阐释 象曰：木上有火，鼎；君子以正位凝命。 大象传曰：鼎卦下巽木、上离火，象木上有火，即彖传所谓以木巽火，有烹饪之象，是以为鼎也。 五、鼎新革故的《周易》阐释 初六，鼎颠趾，利出否；得妾以其子，无咎。 惟鼎中如有不洁之物，则可颠覆而清洁之，始得纳新物而烹煮之。犹如妾本不可为正室，因生子而贤，母以子贵，而扶为正室。此亦有去旧成新之意，故无咎害。 五、鼎新革故的《周易》阐释 九二，鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。 九二阳刚居中，上应六五之君，象有实德、有才学之人才，而见知于君王，犹如鼎之有实。惟与我同具阳刚之德之九三、九四有疑于我，而有害我之心，然亦不能阻碍我与君王之应，故能变故成新，而获吉祥。 五、鼎新革故的《周易》阐释 九三，鼎耳革，其行塞，雉膏不食；方雨亏悔，终吉。 九三以阳居阳，刚实而不能虚中，犹如鼎耳损坏变形，无法执以运行，以供鼎养之用。又因上无应与，犹如徒有鼎器而无所为用，虽能烹出雉膏美食，亦不能供食于众人。惟九三虽有耳革、行塞、雉膏不食之悔恨，若能自发修省之心，变刚为柔，化阴成坎，改变其刚亢之性，自我亏损，自我悔咎，则能阴阳调和，而终获吉祥。 五、鼎新革故的《周易》阐释 九四，鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。 九四上难承重任，下用无能之人，犹如鼎器难承重负而有折足、覆餗之凶者，乃说明其不胜其任，又无知人之明，怎能获得信任？ 小人居大位 董卓 五、鼎新革故的《周易》阐释 六五，鼎黄耳金铉，利贞。 六五柔中居尊，犹如鼎器配着黄耳，又下应九二，上承阳刚上九，犹如以金铉扛举，可适时移动以供烹饪，而收鼎养之功。惟应固守正道，长保鼎用之美。 周成王 刘弗陵 伊丽莎白 周易思想与创新思维 周易起源 当代创新 周易思想与创新 乾卦精神与创新思维 鼎新革故的《周易》阐释 上海商学院 刘会齐 博士  2011.12 一、周易起源 生活在「华胥之国」的华胥氏姑娘，到一个风景特别的雷泽去游玩，偶尔看到了一个巨大的脚印，便好奇地踩了一下，于是受感而孕，于三月十八日生下一个儿子，取名「伏羲」。 一、周易起源 雷泽中的脚印其实是雷神留下的，这位雷神长着龙的身子人的头(与女娲、盘古等的神一样是人头蛇身)，这雷神在《山海经?海内东经》记载：「雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。」因此，伏羲本来就是一个龙身(蛇身)人首的“龙种”。 一、周易起源 伏羲（xi）又作宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、太昊，史记中称伏牺。是中华民族人文始祖。所处时代约为新石器时代早期。 他根据天地万物的变化，发明创造了八卦，成了中国古文字的发端，也结束了“结绳纪事”的历史。 他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法。 发明了瑟，创作了《驾辨》曲子，他的活动，标志着中华文明的起始。 一、周易起源 《系辞下》记载：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之