伦敦会与在华英国教会中等教育的论文(范本).docVIP

伦敦会与在华?英国教会中等?教育的论文 ?伦敦会与在华?英国教会中等?教育的论文 ?[摘 要]伦?敦会是近代率?先派遣传教士?来华的英国海?外布道会,并?率先将西方学?校教育体制引?入中国。19?世纪后期至2?0世纪前期,?伦敦会在中国?创办了若干所?统称为“英华?书院”的学校?,它们遂成为?这一时期在华?英国教会中等?教育的主体,?位于汉口的博?学书院、天津?的新学书院和?上海的麦伦书?院即为其代表?。这类教会中?等教育学校既?沿袭了马礼逊?所创立的马六?甲“英华书院?”的基本模式?,又继承了英?国公学教育的?某些传统,并?在此基础上进?行了一系列本?土化的改革,?以求适应中国?国情。在“西?学东渐”的大?背景下,以伦?敦会“英华书?院”为代表的?在华英国教会?中等教育形成?了鲜明的办学?特色,对促进?中国近代中等?教育的发展产?生了较大影响?。 [关键词?]伦敦会;教?会中等教育;?英华书院;西?学东渐 从?18世纪初开?始,伴随着英?国等西方列强?的对外殖民扩?张,以海外布?道会(又称“?差会”)为主?体的基督教新?教传教运动开?始在全球范围?内兴起,向海?外异教区域传?播上帝的“福?音”已成为众?多新教教派及?其差会共同追?求的目标。至?18世纪末,?在英国规模及?影响较大的差?会中,伦敦布?道会(lon?don mi?ssiona?ry soc?iety,简?称“伦敦会”?)是成立较早?、率先来华传?教的差会,它?在制定传教方?针以及派遣传?教士从事办学?活动等方面,?反映出当时英?国差会在华教?育活动的主要?特色,具有一?定的代表性;?同时,它在继?承英国教育传?统的基础上进?行了一系列变?革,以求适应?中国国情,从?而对促进中国?近代教育的发?展产生了较大?影响。鉴于国?内学界对伦敦?会的在华中等?教育办学活动?尚未予以充分?的研讨 ?②,本文试图?以19世纪后?期至20世纪?前期伦敦会在?华创办的几所?有代表性的“?英华书院”(?the an?glo-ch?inese ?colleg?e)为中心,?着重探讨其办?学实况与特色?,并在此基础?上力求揭示此?类中等教育学?校所体现出的?英国教育传统?及其影响。W?wW..Co?m ? 一、伦?敦会的“社会?服务型”传教?方针及策略 ? 18世纪欧?洲大陆的“虔?敬派运动”、?英格兰的“卫?斯理运动”以?及美国的“大?觉醒运动”被?史家通称为“?福音复兴运动?”,它揭开了?近代新教海外?传教运动的序?幕。受此运动?的影响并在英?国公理宗信徒?(the c?ongreg?ationa?lists)?的推动下,伦?敦会于179?5年成立。伦?敦会成立之初?就倡导开展“?跨宗派”的福?音传播活动,?为此,它以国?内为基地来募?集资金、招募?传教士,积极?谋求向海外拓?展,这一国内?外互动的传教?模式对日后新?教传教运动的?发展产生了广?泛而深远的影?响。1804?年,当伦敦会?开始筹划中国?传教事宜时,?已积累了较为?丰富的经验,?组织管理也渐?趋完善,并建?有专门培训海?外传教士的高?斯坡神学院(?gaspot? colle?ge)。马礼?逊(r,mo?rrison?)加入伦敦会?后,即在此接?受了两年半的?紧张培训,其?内容涉及神学?、教会史、语?言、医学、天?文学等诸多方?面。1807?年,他被派往?中国,遂成为?基督教新教徒?来华传教的先?驱。 “福音?复兴运动”在?酝酿、产生阶?段便对社会问?题具有强烈的?关怀意识和责?任感,并致力?于受压迫者的?解放和发展事?业。例如,由?福音派教徒组?成的“克拉朋?教派(th?e clap?ham se?et)曾投身?于废除奴隶贸?易;另外,通?过建立慈善机?构,福音派也?做了大量的工?作来救济穷人?、孤儿、释囚?和老弱病残者?。在19世纪?60-70年?代的英国,方?兴未艾的“世?界和平计划”?(world? peace? progr?ams)、“?反酗酒运动?(campa?ign ag?ainst ?intemp?erance?)、妇女平等?呼吁以及建立?公共教育制度?的主张等,与?“福音复兴运?动”形成了交?相呼应的态势?。正如著名教?会史学家赖德?烈(k.s.?latour?ette)所?言,“福音复?兴运动”重视?个人的皈依体?验,并经常与?乐于助人的愿?望紧密相联,?这不仅体现在?引导他人开始?新的精神和道?德生活,而且?还要在精神、?肉体和物质等?方面全面提高?他们的福祉,?而从事教育和?慈善事业正是?其重要的方式?。在此大背景?下,伦敦会开?始逐步确立“?社会服务型”?的传教方针和?策略,积极开?展教育、医疗?、扶贫救困等?社会工作。 ?作为伦敦会创?立者的英国公?理宗信徒,其?中有很多人来?