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2015高三一轮历史《小考点小题型小史料专项练》样稿 第一部分【小考点专练】 第1课 夏商西周的政治制度和秦朝中央制度的形成 [基础小题] 1．《荀子·儒效》记载：“(周公)兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。”材料所述现象，对后世影响最大的是(　　) A．中央集权　　　　　　B．官僚政治C．家国一体 D．君主专制 [答案]　C [解析]　材料中体现了西周时期实行分封制，在分封的诸侯中与周王同姓的贵族占大多数，说明形成了一套以宗法制为纽带，分封制为体现的，家国一体的政治体制。 2．《百官春秋》记载：“周受命封建宗盟，始选其宗中之长而董正之，谓之宗正。(周)成王时，彤伯(王室成员)入为宗正，掌王亲属是也。秦因之。”该材料主要反映了古代中国早期的(　　) A．中央官制 B．嫡长子继承制C．王位世袭制 D．地方行政制度 [答案]　A [解析]　解读材料信息“周始选其宗中之长、成王王室成员入为宗正”“宗正、掌王亲属是也”“秦因之”，主要反映了古代中国早期的中央官制的继承与发展，故选A项。B、C、D三项与题干材料不符。 3．《史记·楚世家》记载：（春秋时期）“（楚庄王）八年，伐陆军戎（在洛阳西南），遂至洛，观兵于周郊。周定王使王孙满劳楚王。楚王问鼎小大轻重。”这反映了当时 A．周王室衰微，政令已经不通　　　B．楚王尊王攘夷，确立霸主地位 C．王权衰弱，分封制受到破坏　 D．诸侯列国内乱，相互兼并不断 4．王国维在《殷周制度论》中说：“故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也……立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉，而争之易生，其弊将不可胜穷。”这段话意在揭示（ ） A．指出嫡长子继承制的弱点???????????B．嫡长子继承制的出现具有历史必然性 C．没有比嫡长子继承制更好的权力交接制度了??? D．嫡长子继承制不符合历史发展规律 5、秦始皇、唐太宗、明成祖、雍正帝穿越到2014年谈政治：秦始皇说：“我首创了一套沿用2000多年的政治体制，功劳盖世，后人骂我根本没有任何理由。”唐太宗说：“可是留下了丞相篡权的后遗症，不如我三分相权，相互监督，确保我的独尊地位。”明成祖站起来说：“得了吧，我废除丞相，设立内阁，才感到大权在握的踏实。”雍正帝说：“都别自吹了，只有我才真正实现了皇帝们权力至上的梦想。”他们的言论： A．都符合史实 B．只有明成祖的说法与史实不符 C．有两位皇帝的言论与史实相符 D．都与史实不符 6、周代宗法制情形可从古代经典中约略窥见，如《仪礼·丧服·传》：“大宗者尊之统也，大宗者收族（按，指团结族人）者也，不可以绝”，“异居而同财，有馀则归之宗，不足则资之宗”；又如《礼记·曲礼》：“支子不祭，祭必告于宗子”。材料主要表明周代早期：A. 血缘凝聚力受到地缘成分的影响而崩解 B. 宗法制的特色是父系与嫡长子继承制C. 政治经济与社会生活（祭祀）受宗法力量支配D. 丧服制度和行为规范弱化了血缘认同 7. 《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”（《康诰》）、“皇天无亲，惟德是辅”（《尚书》）和“天视自我民视，天听自我民听”（《泰誓》）等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了 A．政权神秘化色彩不断加强 B．早期民主政治的特征 C．对于天命神意的批判否定 D．一定程度的理性色彩 [必纠错题] 8、周代宗法制情形可从古代经典中约略窥见，如《仪礼·丧服·传》：“大宗者尊之统也，大宗者收族（按，指团结族人）者也，不可以绝”，“异居而同财，有馀则归之宗，不足则资之宗”；又如《礼记·曲礼》：“支子不祭，祭必告于宗子”。材料主要表明周代早期：A. 血缘凝聚力受到地缘成分的影响而崩解 B. 宗法制的特色是父系与嫡长子继承制C. 政治经济与社会生活（祭祀）受宗法力量支配D. 丧服制度和行为规范弱化了血缘认同 易混易错：大宗和小宗不是绝对而言的，而是相对而言的。具体来说，周天子是天下的君主，是所有姬性贵族的大宗；诸侯对周天子而言是小宗。在封国内，诸侯对卿大夫而言是大宗，而卿大夫对诸侯而言是小宗。在卿大夫的封地内，对于士而言，卿大夫又成为士的大宗。 9. 《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”（《康诰》）、“皇天无亲，惟德是辅”（《尚书》）和“天视自我民视，天听自我民听”（《泰誓》）等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了 A．政权神秘化色彩不断加强 B．早期民主政治的特征 C．对于天命神意的批判否定 D．一定程度的理性色彩 易混易错：商朝时，人们是