雅与俗作文.doc

1雅和俗 雅俗一直是对立的两面，雅与俗的界定标准也一直是人们争论的焦点。实际上，作为两个互相定义的词，雅与俗有着千丝万缕的联系。不仅如此，我认为所有的雅均根源于俗。【干净利落，切题。】 雅只有从俗中生发出来，才具有生命力。《一九八四》中，温斯顿史密斯惊叹于无产者妇女唱出的通俗歌曲；【有些突然，铺垫一句才好。】《诗经》国风中的作品本是民间所传唱的歌谣，如此却成为至雅的经典；梵高名作《吃土豆的人》中，衣衫褴褛的身影浮现在昏暗的油灯光中机器编写出来的毫无意义的词句，融入无产者真挚的感情，竟变得如春风般富有生命的活力；“河水清且涟猗”，映出劳工诉求的眼神；一家人生活贫穷，但餐桌上的土豆仿佛象征着他们艰辛生活中彼此温馨的感情。【此段重点介绍梵高画作，叙述中饱含感悟，所以感人。】 这些都是俗人、俗事，但时光将它们升华为真正的高雅。原因是什么？我想原因在于它们都蕴含着俗世感情中的憧憬、渴望、温存、爱意，以及所有美好而真诚的东西，这些也正是人性中与生俱在的温暖的部分，无论悲喜，均是俗世温暖的沉淀。【此处划线部分将上段升华好自然点题，深刻。】 相比之下，单纯为了追求雅而存在的雅，未免显得单薄、苍白。汉赋极尽辞藻之华丽，却最终走向了衰落；宫廷中的丝竹管弦，远没有山野间的民歌富有感染力。听西北民谣，总感觉一阵沙土扑面而来，然而听到一句“风吹来，吹落天边昏黄的太阳”时，我仿佛体会到了如“古道西风瘦马”一般的荒凉。元曲中的至雅之境，化作风沙刻在西北汉子的心中，跨越千年时光在今世的民谣中完美地再现。【又一个别致恰当的例子，语言富有画面感和感染力。】 然而，并非所有的俗都能升华为雅，也并非所有的俗都具有生命力。庸俗的、低俗的都是糟粕。什么是庸俗？庸俗是流行歌曲中无病呻吟的花前月下，是肥皂剧中泣涕涟涟的苦情戏，是速成类书籍的泛滥，是选秀与炒作风潮带动起来的盲目崇拜我们面前娱乐至死的大舞台。【此段在前面人文情怀基础上又不失理性思辨，转得好。】 如今自命高雅的人不少，流于庸俗的人更多，这一切不是一句“浮躁”就能概括得了的。我们在批判之前应先反思，自己是否有一颗不肯媚俗的心？ 先秦之人将《诗经》留给了我们，我们又将为后世之人留下什么呢？【结尾处仓促，应扣住雅与俗发问从而总结全文。】 雅，是阳春白雪，是高堂上传来的渺茫的乐声；俗，是下里巴人，是村夫口中哼的不成曲的调子。巍巍高山， 汤汤流水，可谓大雅，却又能为一介樵夫所懂，又如何不俗？【对比开头，语言又美，较好。】 真正的艺术，当是雅俗共赏的。它不该被供奉在高堂上，也不该被遗弃山野，它不曾叫人顶礼膜拜，也不曾 任人采撷亵玩。雅与俗完美地于此融于一体，宛若发源于同一座深山的两条河流，又汇入同一片海洋。【比喻妙， 又点睛，恰当。】 艺术是世间最美的风景，而诗歌又是其中最叫人屏息的一道。在西方，它是缪斯琴弦上流泻的音符；在东方， 它是巨龙鼻间的一道吐息。它美酒般的醇香，醉倒了多少英雄豪杰、文人墨客。 然而，没有人忘记它的源头，忘记孕育它的是山野中朴实的空气。最初，它只是短小的民歌，是百姓们随兴 而唱起的小调。劳作的人们或许只是受到一草一木的感触，便随口唱出了他们心底的声音。生于乡间为民夫吟唱 的诗，最初只是俗的。直到手摇木铎，做着世上最浪漫工作的采诗官们来到田间，用小刀在竹简上将它们刻记， 竹简被摆在君王的案上，诗也进入了高雅的殿堂。如痴如醉的人们用华丽的词藻装点它们，唯恐凡夫俗子们打量 的目光玷污了它们的高贵，让它们的绝美蒙尘。【两处画线句神采飞扬，说出了雅与俗的关系。】 真正的智者却知，雅是离不了俗的，再美的奇花，也不能离了扎根的土地，纵使那土地不起眼甚至丑陋，【这 句比喻更得雅与俗的神理，让人叹服。后面的例证亦恰当。】伯牙不曾为自己的琴声被樵夫听懂而郁闷，反将此 当作最大的喜悦。他的琴声，因此才有了真正的灵魂。白居易将诗念给洗衣老妇听，韩愈提倡“文以载道”，都 是源于此，他们怕诗歌离了孕育的土地，离了人民，也就失去了生命力。 诗人们为自己的作品在水井旁被吟诵而含笑，因这是最高的赞誉，他们的诗成为了真正的艺术，雅俗共赏。 我们是否又是被太过精雕细刻的艺术迷了双眼？那些虽精致，却又太做作，太脆弱，附庸风雅之举，不仅得 不到大雅，反而贻笑大方。 没有了俗，雅只是高堂上寂寞的琴声；没有了雅，俗只是田野间不成调的曲子。雅俗共赏，才当得是真正的 艺术，才能流芳百世、万古长青。3 雅与俗面对同样的景致，傲雪寒梅。高雅者轻吟“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，若一缕清雅的馨香，萦绕 千古；鄙俗者高声道“认桃无绿叶，辩杏有青枝”，似村学至陋之语，遗后世笑。【开篇充满了诗情画意，富有雅 气，展示了才情好。】 由此观之，雅致与粗俗并非外部环境固有的，固定的特质，而是人心灵品质高低优劣的体现。【观点突出】 正如，东坡居士说佛印和尚像屎，后者